Буквально перед выходом очередного выпуска на нашу почту поступила аналитическая статья от Вахи Сурхо. Прочитав материал, я решил отложить все другие письма от читателей на следующий выпуск, за что прошу у них прощения. Мне кажется, что отмеченные в этой статье факты и моменты, стоят того, чтобы о них задуматься, не отвлекая внимание на что-то другое.
НМ Тхьамда.
***
Кому ненавистна Ичкерия?
Вопрос «Кому ненавистна Ичкерия?» может показаться на первый взгляд странным. Понятно что Ичкерия, ее воинственный и несговорчивый с оккупантами чеченский народ ненавистны кремлевским режимам от царизма до путинизма. Но вопрос странен только на первый взгляд. Российским танкам и бомбам не удалось разрушить творение чеченского народа государство Ичкерия. О ее «упразднении» без всяких угрызений совести заявили «чеченцы». Они решили как какой-то окурок без всякого сожаления выкинуть на «свалку истории» творение народа, за которое заплатили своими жизнями десятки тысяч чеченских бойцов и сотни тысяч мирных чеченских граждан.
Стараясь оправдать «тихий» государственный переворот некий Муслим Исламов пишет что: «Ситуация оставалась неизменной не из-за того что Джохар не хотел, Аслан не рискнул, Абдул-Хьалим не успел (Дала декъал бойла уьш), а из-за того, что еще не сформировалась та среда, которая, по своему определению, не могла находиться в одном сосуде с иной средой без очерченных границ». Это при Абдул – Халиме то не было чистых в акиде муджахидов?
Правда в том что президент А.-Х. Садулаев как мог воспрепятствовал поползновениям команды Удугова и она в ответ объявила ему финансовый и информационный бойкот. Это широко известный факт. Но мягкий как человек шейх Абдул–Халим не поддался давлению. Как президент народа он оказался сильным и не опустился до требуемого от него уровня сектанта, осознавая, что путь любой секты – это тупик.
Эмир кабардинского джамаата Сайфуллах рассказывая о подготовке к провозглашению ИК (Имарат Кавказ), несмотря на то, что его статья направлена на оправдание данной акции, не смог завуалировать информацию, которая проливает свет на то, что Шамилю, присягнувшему на верность Абдул-Халиму путь создания Кавказского Исламского государства виделся через отстаивание независимости ЧРИ:
«Угроза раскола среди муджахидов миновала и принятие решения об окончательном переходе на шариатскую систему управления, лишь вопрос времени. Абдуллах Басаев призвал нас стать гражданами Исламского государства Ичкерия и войти в состав военного маджлиса муджахидов Кавказа, на котором планируется принять решение о полном отказе от языческих атрибутов в системе государства.
Мы перешли в подчинение к Абд-уль-Халиму с условием, что вопрос о шариатской законности государственной власти Ичкерии будет решен в ближайшее время».
Из этой цитаты мы видим, что:
1) еще при Абдул-Халиме ряды муджахидов были чисты, коллаборационисты отсеялись;
2) несоответствия шариату еще существующие в государственной системе ЧРИ будут устранены;
3) призыв Басаева к кабардинским муджахидам подобно дагестанским, ингушским и карачаевским муджахидам, перецитирую еще раз Сайфуллаха «стать гражданами Исламского государства Ичкерия и войти в состав военного маджлиса муджахидов Кавказа», потому что вышесказанное не оставляет им оснований уклоняться.
Есть ли в словах Басаева намерение создавать ИК? Нет! Но есть призыв стать гражданами единственного независимого мусульманского государства Кавказа ЧРИ, руководству которого подчиняется маджлис муджахидов Кавказа. В этот маджлис входили на тот период все кавказские военные джамааты, кроме кабардинского. Почему именно кабардинский джамаат до последнего стоял стороной, тема отдельного исследования.
Подготовка к демонтажу ЧРИ началась сразу после героической гибели президента Аслана Масхадова. Пока он был жив, подобные проекты не могли иметь никакой перспективы. Вот что пишет один из главных идеологов ИК «Саад Минкаилов» осенью 2005 года:
«В этой связи возникает вполне закономерный вопрос – если мусульмане Дагестана, Ингушетии, КБР и КЧР дали присягу Шейху Абдул-Халиму означает ли это, что он несет прямую ответственность за мусульман, давших ему присягу и за территории проживания этих мусульман? Если по Шариату он является Амиром мусульман, давших ему присягу, не является ли он, в таком случае, Амиром (главой) вышеуказанных территорий? Если это так, то полномочия Шейха Абдул-Халима не могут быть ограничены только руководством Чечни. А если вдруг это ограничение все же сохраняется, тогда он не сможет нести ответственность за тех, кто ему присягнул, а, следовательно, должен будет освободить их от присяги.
Хочу подчеркнуть, что я только рассуждаю и не делаю каких-то выводов. Однако не замечать новой реальности было бы неразумно и опасно. Вопрос очень серьезный, и на этот вопрос наше руководство должно дать четкий ответ»
Как видим Саад очень осторожно приступает к делу, но уже тогда обозначено орудие психологического давления на руководство ЧРИ – это муджахиды Кавказа. Интересно как Саад собирался в условиях оккупации Чечни, распространить власть ее президента на территории соседних республик, чтобы отвечать за находящихся на них и присягнувших ему муджахидов добровольцев?
Как известно для того чтобы отвечать за население определённой террритории, любой власти нужно иметь на ней свою администрацию. Но мы то не можем отвечать сегодня и за своих граждан. Они подверглись жесточайшему геноциду и живут под оккупационной администрацией. А за муджахидов главнокомандующий может отвечать где бы они не находились, пусть даже на остовах далёкой Океании воюют.
Команда Удугова имела влияние на власть ЧРИ с конца первой войны. Он и его брат надеялись, что им удастся стать черными кардиналами в правительстве Масхадова. Когда надежда не оправдалась, братья решили перетасовать политическую колоду республики, и упор был сделан на лидера муджахедов Басаева и исламскую молодежь. Но братья были в гневе, когда в результате многолетнего «склонения» президента Масхадова, в 2002 году Басаев и все чеченские муджахиды все же присягнули на верность президенту ЧРИ. Басаев, как слышал я лично с его уст, говорил, что: «Масхадов как и сам Шамиль грешные люди, но свято занимаемое Масхадовым президентское место, и он не посягнет на эту святыню». Таковы были истинные лидеры мусульманского чеченского народа.
Но Удугов с его братом думали иначе и терпеливо ждали ухода с политической сцены чеченских лидеров, которые не позволи им играться святым. Они подготавливали к бунту против ЧРИ кавказскую молодежь, вышедшую на джихад, с целью его поддержки. Изощренный метод, не правда ли? Она благоволила чеченских муджахидов, которые были для нее примером подражание. Нужно было изменить эту ситуацию. И пошли разговоры, обработка мозгов: «Зачем вам умирать за Ичкерию, она не исламское государство, ведь вы на джихаде?», «чеченцы и все кавказские народы полуязычники, а вы воины Аллаха» и т.д., и т.п.
Погибли президенты, министры, командующие фронтами и секторами, амиры и алимы, почти все старые муджахиды. Цепочка преемственности как бы оборвалась, новое «обработанное» поколение муджахидов, вроде бы мало что знало об ушедшем. Но оказывается достаточно иметь святость героической истории, какой была новейшая история Ичкерии, и она в силу своей магнитной притягательности передается бесконтактным образом. Это и не учли «великие комбинаторы». Просчёт обнаружился сразу же после провозглашения ИК. Вместо ожидаемой беспомощности одинокого Закаева, проявился широкий общественный резонанс, причем в большей степени среди религиозной части, той за которую Удугов не беспокоился, считая ее идеологически обработанной.
Как желаемый результат этой провокационно-агитационной деятельности Исламов Муслим выдал свои размышления в «образе» Докки Умарова, очередного президента ЧРИ, которого братья Удугов-Умаров своим «кавказским рычагом» все таки додавили до принятия нужного им решения: «И наконец, после долгих и мучительных раздумий я прихожу к такой мысли. На территории нашей Ичкерии не осталось таких людей, которые хотят воевать под знаменами демократической Ичкерии. Отсырел порох, не было такой святости в этой ЧРИ, чтобы воевать за нее столько времени и умирать».
Если бы действительно не было святости в воссозданом чеченцами государстве Ичкерия, то оно рухнуло бы ещё в 1991 году когда в грозненском аэропорту высадили российских омонцев, под самолет которых чеченцы кидались на своих машинах, да и сотни раз потом когда судьба Ичкерии висела на волоске, но её спаласи герои чеченского народа ценой своих жизней. Одно несомненно, что для братьев Удугово-Умаровых и их приспешников Ичкерия всегда была вражеским государством, они сидели в тылу как диверсанты подтачивая его изнутри и готовили свой последний удар.
* * *
Что рушат и что хотят построить идеологи ИК, известные в народе как «зелённые коммисары», вопрос объемный и я обойду его стороной. Куда занимательней что они выступают от имени тех, кто отягощен заботами войны и отмахиваясь просто не вникает в суть провокационно-политических заклинаний этих идеологов: «Ичкери х1у ю?», «конституци х1у ю?» «парламент х1у ю?» «президент х1у ю?».
Ичкерия – это мы, населяющий ее чеченский мусульманский народ, все ее жители, со своими достоинствами и недостатками. Чем досадили этим «идеологам» чеченцы поднявшиеся против российской империи и своим примером разбудившие соседние и родственные кавказские народы?
Конституция ЧРИ – это закон по которому ее граждане, т.е. мы все сами условились жить. Кого же винить? Если он плох наша вина, потому как его недостатки наши недочёты. Если мы с этим законом не согласны, то нам же его и исправлять.
Парламент и президент это люди, которых выдвинул народ решать стоящие перед ним задачи, представлять его перед миром и заботиться за его судьбу. Если они плохи, значит плохи мы сами, и нам стоит потрудиться над собой.
Одним словом нельзя разделить чеченский народ и Ичкерию, нельзя отделить чеченских муджахидов от народа, они вышли из его среды и защищают его как от политических, так и от идеологических притязаний оккупанта. Муджахиды борются за освобождение своего народа из под российского ига, понимая, что это единственный путь оздоровления его попранной врагом морали, единственный путь установления в его среде божественных порядков, единственный путь его спасения от мук в этом бренном мире и адского огня в мире последнем.
Так к кому имеют претензии «зеленные коммисары»? К Ичкерии как к политическому образованию? К форме ее государственности? Нет и нет. Претензии однозначно к чеченцам, к народу незавидной судьбы, за которую будет болеть душа у любого истинного сына и дочери этого народа, у любого доброго соседа. Претензии к народу, на борьбе которого сами идеологи ИК выросли из ничего и на которой сегодня жестоко паразитируют, эксплуатируя ее в античеченских проектах.
Вся проблема в том что они не чувствуют себя неотъемлемой частью этого народа, более того презирают его. Правда иногда стараются замаскировать эту ненависть, но очень неумело. Муслим Исламов для которого «чеченское сопротивление», «чеченские традиции», и все другие сочетания со словом «чеченские» являются «гадкими понятиями» тем не менее, говорит: «И думать хочу по-народному, и понять желаю человечьего языка и т.д. и т.п.»
Выявить корень этой ненависти задача ученных. А мы можем ее лишь наблюдать. Чтобы не быть голословным приведу один пример: «Что такое «этническая идентификация», которую часто употребляют чеченские демократы, я могу еще понять, но я никак не мог взять в толк, что означает «генофонд». Так и представляется замороженная сперма в пронумерованных пробирках, хранящаяся в специальных контейнерах».
Вот такое вот вульгарное отношения к живым людям, к молодым чеченцам и к малым детям, за которыми будущее нации, что и означает термин «генофонд». Ненависть к чеченцам неоднократно проявлялась в статьях «зеленных комисаров» и их писак-прихлебателей. Презрительное «язычники», «националисты» (кто бы говорил, когда минимум 20% чеченцев инородного происхождения) и другие ярлыки вплоть до откровенной ругани в адрес всего народного, чеченского, причём написанного явно со скрипом в зубах не раз приходилось читать в их статьях.
Кощунственно издеваться над невежеством в религии людей строивших в начале 90-х независимое государство. Удивительно, что чеченцы после осуществленного над ними геноцида вообще сохранили свою веру. Пусть у них не было достаточных знаний о своей религии, главное, что в их душах была вера в Единого Бога Аллаха, которая придавала им силы в борьбе. Лишь неосведомлённостью на тот период чеченцев в религии Ислам объясняется то, что в конституции ЧРИ, практически моноэтнического государства, чей народ избрал путь на независимость от православной империи не все соответствовало шариату. Но это было только неизбежной издержкой времени, преодолимой трудностью на пути. Прошло время, лидеры чеченцев осознали и исправили ошибочное, а именно в 2002 году привели Конституцию ЧРИ в соответствие с Шариатом. И далее уверен будут продолжать в том же духе.
В этой связи у меня один вопрос к А. Закаеву. В недавнем интервью литовцам или латвийцам, не помню, было указано что правительство ЧРИ опирается на конституцию 1992 года. Это что? Несогласие с процедурой изменения ее 2 статьи в 2002 году или принципиальное несогласие с определением «единственный источник власти Аллах»? Если нет принципиального несогласия с этой основополагающей поправкой в нашей конституции, то парламенту давно было пора соответствующей процедурой закрепить ее. Иначе отстаивающих наспех созданной в 1992 году конституцию действительно можно назвать отстаивающими тагут, и они не имеют никакого представления о том пути, через который прошел к этой поправке, к осознанию его основополагающего значения, чеченский народ выдвинутые им лидеры и его герои – муджахиды, те которых шариат называет обладателями почтения и влияющими на ситуацию.
Возвращаясь к теме статьи, всем что достигнуто на Кавказе за последние годы в плане его деколонизации, мы обязаны Ичкерии. А вернее тем, кто с плохим знанием религии, но верой в Аллаха войдя в самоотверженное противоборство с имперской властью расчистили для нас эту политико-территориальную площадку под названием Ичкерия. На ней мы трудимся и стараемся достичь успехов. Она позволяет нам и по сей день стараться осуществить мечты чеченских мусульман, а теперь и других кавказских народов на устройство своей жизни соответственно своему миропониманию, канонам своей религии.
Но кто-то сам выписал себе мандаты от имени муджахидов и в «шкурах» (по их же словам) муджахидов пропагандируют обывателям свой тяжелогеомертический образ мыслей: «Он выходит на Священный Газават, прощается реально и мысленно с родными, с имуществом, и уходит в горы. Уходит он не просто так, а с мыслями - «Я не хочу жить под российским каблуком, я создам независимое государство, стану неотъемлемой частью международного сообщества, со мной будут считаться все государства мира, у меня есть нефть, все атрибуты государственности и т.д. Конечно же, мне надо занять чью-то позицию, иначе меня не оставят в покое, но пока что Русня является с момента нашего «знакомства» моим вечным врагом».
В общем, цели обозначены, задачи поставлены!
Но тут война с кровью, со всеми мыслимыми и немыслимыми ужасами, с потерей друзей и близких. И каждый норовит напомнить уходящему в иной мир «Ля иляха иллаЛлах».
Этот, как признается сам автор, немолодой «идеолог» действительно впал в детство, решив мысленно побывать в «шкуре» муджахида и как бы размышлять «его» понятийными категориями. Но в квадратно-ромбических размышлениях старика все же проявляется шкура воспитанника компартии. Молодые чеченцы не выходили на джихад с подобными непонятной формы мыслями, не в первую, не во второю войну. Эти мысли витали в ваших марксистско-фрейдовских мозгах. Молодое поколение муджахедов не успело отравиться коммунистическим ядом, и в отличие от некоторых боевиков более старшего поколения, зачастую просто околачивавшихся вокруг джихада, муджаххеды изначально знали что их путь – это путь усердствующих во имя торжества «Ла илах1а иллаЛлах1».
* * *
Мы раньше никогда не разделяли понятий чеченец и мусульманин, понимая, что невежество чеченцев в исламе отпечаток колониального прошлого, болезнь, которую надо терпеливо лечить с целью не убить хворающий в религии чеченский народ, а вылечить его. Вылечить потому что больной искренен в своей вере в Аллаха, самоотвержен в борьбе, трудолюбив в жизни. Так всегда думали истинные сыны народа и истинные его лидеры.
Но кто сегодня метит в лидеры и идеологи не только чеченского народа-героя, а всех кавказских мусульман? Ложь, поклеп и донос их верное оружие, все самые грязные политтехнологии для них приемлемы для достижения власти, всему этому достаточно примеров, за последний десяток лет. Мы столкнулись с феноменом когда коммунизм в сознании этих людей без прошлого не изжит, а просто мутировал. Их сознание привило ислам к комунизму и он до сих пор питается корнями коммунизма. Эта ересь коммунизма, оказалась на зависть живучей.
Приведу пример. Йорг Лау беседует с турецким писателем Орханом Памуком:
«Й.Л.: Вы также показываете, что в Турции ислам стал новым прибежищем для многих бывших левых активистов.
О.П.: В 1980-е годы я видел своими глазами, как твердолобые марксисты, утратив свою систему верований, искали опоры в политизированном исламе. Там они снова обретали свободу действий и пищу для своих антизападных и антигосударственных страстей. И, разумеется, в новой среде у них возрождалось чувство принадлежности к группе единомышленников».
А вот наглядный пример местных необольшевиков, большевицких штампов в мышлении наших зеленных коммисаров: «В единстве - наша сила! Муджахеды всех стран - объединяйтесь! Аллах1у Акбар!».
Старые большевики до мозга костей, ныне переквалифицировавшиеся в «исламских идеологов» стали внушать молодежи, что чеченцы их враги-язычники, а сами они вовсе и не чеченцы, а просто мусульмане, которые с неба упали, у которых вообще не было праведных или пусть даже заблудших предков чеченцев, никого не было, просто мусульмане «с чистого листа». Такой стерильный материал им все же удалось воспитать из некоторых молодых людей, чье воспитание, а точнее ее отсутствие подобно им же безродным псам способствовало такой деформации личностей. Но алхамдулилЛах1, таковых немного и тщетны труды еретиков.
Богопротивный интернационализм в чеченском обществе обречен на провал, также как и смердящий шовинизм (не путать с здоровым национализмом, нации созданы Аллахом). Ислам не религия манкуртов, а религия праведных личностей, чтящих и стерегущих родство, но не попирающих справедливость ради родства. Именно таков был наш пророк Муххаммад (с.а.с.) ревностно относящийся к родству, но не ставивший его над справедливостью среди людей. Ислам эта религия очертившая дозволенное и недозволенное. И среди запретного посягательство на все сугубо личное – честь, жизнь, семья-род, имущество. Коммунально-общаковый необольшевизм в исламском обличии среди чеченцев, народа с ярко выраженным индивидуалистическим мировоззрением, я уверен не приживется. И непреодолимой преградой к сердцам чеченцев станет верный лозунг зелёных коммисаров: «Мы всегда и во всем правы». Рассудите сами!
Для начала отодвинем в сторону их риторику о предназначение человека на земле, ведь общеизвестно что это поклонение Аллаху. Просто нормальные, а не стерильные мусульмане, никогда не считали что их 1амал в Ичкерии не был служением, поклонением Аллаху. Ну конечно тут подход персональный. Оставим этот бесконечный спор в стороне и сразу перейдём к тому пункту, что зелённые коммисары видят опасность утверждения А.Закаева в чеченской власти на натовских штыках. Статья Исламова Муслима так и называется «От Карзая до Закая», в смысле, что Закаев станет чеченским Карзаем.
Допустим чеченцы должны остерегаться в роли Карзая именно Закаева. Ну тогда мы, простой народ, должны быть уверены что самоотверженно противостоящие этому кощунственному поползновению мыслей и дел Закаева братья Удугово-Умаровы «неподкупно-идейны», крепки как гранит. Концы не вяжутся. Мы простые чеченцы имели «удовольствие» попробовать на своей шкуре «неподкупность» Удугова. Закаев пока такого урока нам не преподал. Так что это опасение можно смело отнести к категории «каждый судит по мере своей испорченности».
С этим пунктом тесно взаимосвязан и другой постулат Исламова: «Раз ты мусульманин нельзя иметь никаких отношений с иудея-христианами». Как он пишет, нельзя держать в одной руке Коран, а в другой бокал. Это состояние, цитируя Омар Хаяма, он называет «полумусульмане-полубезбожники». Хорошо. Вроде логично. Но только не по Исламу, а по Исламову, приводящему невообразимые примеры.
Совет Кавказских алимов предложил президенту ЧРИ концепцию, в которой говорится:
«Учитывая все необходимые качества, нами выведена окончательная формулировка нашей цели на современном этапе: Мы хотим построения независимого чеченского государства со своей культурой, традициями и вероисповеданием».
Независимое государство предполагает, как нам известно, сотрудничество с мировым сообществом. Исламов с этим, как мы уже указали, категорически не согласен. И в этом опять проявляется тактика двойных стандартов зелёных коммисаров по принципу «вам нельзя, нам можно». Цитирую Исламова из той же статьи, но ближе к концовке: «Но не надо думать, что с провозглашением Имарата Кавказ Запад откажется от наших «услуг», также как и мы не должны отказываться от их «услуг», если таковые будут».
Еще дальше: «На основе Шариата будут экономические и политические взаимоотношения с окружающим миром!»
Интересно тогда на основе чего собирались строить отношения с миром алимы Кавказа? Ведь их предложение отвергнуто.
Совет алимов (наших алимов, кавказских и ичкерийских) заявил, что самовольное и единоличное провозглашение Имарата (пусть даже президентом ЧРИ) не имеет юридической основы по закону Аллаха. Более того правомочность провозглашения этого «государства» не признал не один известный алим мира. Ладно, скажете, что они люди подневольные. Но прошло полгода и нет признания не от одного алима-муджахида, которых достаточно в Афганистане и Ираке.
Вы утверждали, что не признаете решения алимов принятые в уюте, нужен алим который находиться рядом с муджахидами. Но зная отношение к вашему проекту вы добились того что заранее исключили из Маджлис-уль-Шура единственного на сегодняшний день алима-муджахида из чеченцев амира Мансура. А ведь принятие из закона Аллаха того что вам по душе и не принятие того что не подходит, это и есть сформулированное вами состояние полумусульманина-полубезбожника.
Сколько не старайся, простому народу, рядовым мусульманам невозможно понять вашу «исламско»-необельшевицкую логику. Одно ясно, что у всех ее нелогичных утверждений один верный конец - «мы всегда и во всем правы!». Всех мусульман, что не согласны с вашей ересью вы беспардонно клеймите «демократами», в худшем значении этого слова, обязательно в каждом случае напоминая, что она защищает права «сексуальных меньшинств».
Объявляя оппонентов плохими «демократами», и обвиняя их в том что они толкают чеченцев на изоляцию от соседей, вы просто стремитесь к вершине власти, вслед за тем будучи намеренными торговаться о цене чеченских услуг. А пока вы душите будущее чеченского народа изолируя его муджахидов от всего мира, чтобы в нужный момент посговорчивее были.
Мусульмане не изоляционисты, а реалисты, потому что Ислам самая живая и реалистичная религия мира. Другое дело, что мы всегда должны крепко держаться верви Аллаха, то есть при построении отношений с миром должны опираться на шариат, не отходя от основополагающих принципов ислама. И это возможно. Это то, чего добивался президент ЧРИ, шейх Абдул-Халим Садулаев.
* * *
Прочитав монолог старого красного коммисара, переросшегося в зеленого необольшевика, думающего по «народному» и размышляющего от имени муджахидов, написал этот ответ его кощунственным наговорам на сам образ мысли и уровень самосознания молодого поколения чеченских мусульман. Естественно хотел опубликовать, но в конце концов не стал этого делать потому что знал, что пользы не будет, а будет только словесный пинбол.
Недавно перечитывая статьи идеологов ИК наткнулся на статью двухгодичной давности, автором которой является эмир Сайфуллаха. Меня поразило то, что он тогда описывает Ичкерию вовсе не как тагут, а как исламское государства, ядро будущего Кавказского государства. И тогда, не споря с лгунами, стукачами и наговорщиками, я все же решил ответить на их очернительство государства Ичкерия словами их же товарища, эмира Сайфуллаха. Предоставляю ему слово:
«Независимое государство Ичкерия было объявлено Исламским в 1996 году. По приказу главы государства Зелимхана Яндарбиева были закрыты и объявлены вне закона все светские суды. Единобожие проповедовалось открыто, не только в мечетях, но и на государственном телевидении.
Аслан Масхадов, ставший главой государства после Яндарбиева, был признан всеми праведными лидерами мусульман Чечни и реально утвердился в своей власти на территории государства Ичкерия. Не смотря на то, что Масхадов формально назывался президентом, он не объявил Чечню светским государством, а, напротив — пошел по пути утверждения Шариат, как единственного закона в государстве.
После гибели Аслана Масхадова, его преемник, Шейх Абдул-Халим был утвержден Маджлисом и его признали своим амиром все моджахеды Чечни, а затем Дагестана, Ингушетии, Карачаево-Черкессии и некоторые группы моджахедов в Осетии и Кабардино-Балкарии. Руководители мусульманской общины Кабардино-Балкарии, также признали главу Ичкерии своим амиром.
Мы сделали это не потому, что объединение было фардом, а потому что посчитали это более угодным Аллаху. … То есть, позиция моджахедов будет гораздо сильнее, если все вооруженные группы на Кавказе будут подчиняться одному правителю и у них у всех будут общие политические требования.».
Сайфуллах когда ты был искренен? Весной 2006 года когда писал вышеприведённый текст или прошлой осенью когда говорил что: «Отречение от Тагута — главная победа муджахедов Кавказа». У меня к тебе еще один вопрос Сайфуллах, что же изменилось с тех пор, как ты написал:
«Если же у мусульман нет реальной власти в определенной местности, они могут объединяться в группы по роду деятельности, например: путники (на время путешествия), благотворительный фонд, военный отряд и т.п. Объявляться же исламским лидером, т.е. решать все вопросы мусульман, осуществлять руководство и требовать подчинения мусульман на какой-то территории может только правитель государства. В противном случае неизбежно обособление части верующих от остальных мусульман. Обособление же части мусульман является бид'а (новшеством в религии) и вносит раскол в Умму мусульман. … Таким образом, если амиры чеченских джамаатов были, по сути, командирами военных групп, что имело основание в Шариате, то амир мирного джамаата Кабарды и Балкарии являлся не иначе, как «правителем без государства». Община, которая с момента своего образования была организацией на добровольной основе, со временем приобрела форму авторитарной секты. Джамаат не по праву был объявлен единственной законной (легитимной) мусульманской властью на территории КБР. Те, кто не признавал амира общины своим лидером и лидером всех мусульман республики, считался достойным порицания. Поэтому отношение к мусульманам, не входившим в «общину», было, мягко говоря, не братским».Там же.
Сайфуллах почему ты считаешь что теперь к примеру ты можешь представлять всех мусульман Кабарды и Балкарии будучи эмиром Вилаета Имарата провозглашенного одной личностью Доккой Умаровым с твоей в частности подачи, как ты сам это пишешь? На чем основывается твоя легитимность? Ты не задумывался, что ситуация обрисованная тобой два года назад, идентична нынешней. Ты до сих пор, по сути, эмир военного джамаата. Ведь твои политические претензии подобны и даже менее основательны, чем у амира мирных джамаатов, которого ты называешь «правителем без государства». Он хоть какое-то воздействие имел на мусульман республики, а не исключительно на военные группы из этого джамаата.
Имарат Кавказ это фикция. Политическая ситуация на Кавказе с ее провозглашением ничуть не изменилась. Все военные джамааты соседних кавказских республик их политическое влияние на реальную обстановку на местах какими были таковыми и остались. А их эмиры хоть и называються теперь величественно эмирами вилаетов Имарата Кавказ, до сих пор остаются всего лишь амирами своих военных групп. Вы и политические устремления ваших народов не составляют единого целого.
Ты скажеш Сайфуллах что теперь чеченцы тоже не хотят независимости, устали от войны и т.п. Да устали от войны, адаптировались к ситуации. Но стремление народа к независимости никуда не улетучилось, даже среди части членов промосковских бандформирований. Оно лишь прикрыто военным присутствием России. Малейшее послабление в Чечне чревато для России последствиями, народ встанет. А если Россия уйдёт с ваших республик, я уверенно говорю вам, что вы не знаете как встретить вас их население.
Сайфуллах я далек от пафосного национализма, и в моих словах более прозаического прагматизма. Я приверженец идеологии тавхьида, считающий кавказцев единой нацией родственной по крови, хоть и многоязыкой, но объединенной религией ислам. Главной задачей кавказских мусульман я вижу освобождение Кавказа от российского ига и создание единого Кавказского государства, чтобы ни один завоеватель не смог больше делить и править кавказцами.
Но я знаю цену своему народу, тому неимоверному труду, который он вложил в освобождение Кавказа. И этот труд по шариату дает ему определённые права, хотя бы потому что у чеченского народа опыта побольше и цена крови, которую он заплатил несоизмеримо выше чем у всех кавказских народов вместе взятых. Если какой-то из кавказских народов большим трудом и лучшим знанием дела, отдавая большую цену возьмется за решение кавказских проблем, я думаю чеченцы будут только рады. Они действительно устали от неимоверно тяжелой 300-летней ношы. Идти вслед за кем то всегда легче. И если бы кавказские муджахиды осознавая это имели бы какие-то амбиции по отношению лидерства чеченцев, то поистине дух иблиского шовинизма оказался бы в них. Но я знаю, что это не так. Просто наши необольшевики стараются оправдать государственный переворот тем, что кавказские муджахиды якобы имели претензии к Ичкерии.
Сайфуллах послушай себя, что ты говорил два года назад:
«Мы не привязаны к какой-либо земле, но наша стратегическая цель — закрепиться на определенной территории и установить там закон Аллаха. На сегодняшний день, наиболее реальной является возможность освобождения территории Чечни. Прежде всего, потому, что Чечня является оккупированным Исламским Государством, сохранившим институты власти и продолжающим сопротивление.
Во-вторых, в Чечне большая часть населения поддерживает моджахедов и считает себя гражданами оккупированного Исламского Государства.
В-третьих, попытка создания второго Исламского Государства в том же регионе не имеет смысла и неправильна, по сути. Не говоря уже о том, что все боевые группы Кавказа присоединились к Чечне, и отказ от участия в этом процессе должен иметь основания.
Освобождение Чечни — программа минимум и первый шаг для дальнейшего освобождения оккупированных мусульманских земель. Есть так называемые патриоты, которые недовольны нашим решением о присоединении к Чечне. Их больше волнует не Ислам, а их национальный суверенитет. Мы считаем это очень вредным заблуждением, и будем пресекать любые проявления национализма, которые вносят раскол в единую Исламскую Нацию, не говоря уже о том, что они в корне противоречат принципам Исламского вероубеждения». Там же.
* * *
Как мы уже отметили в начале статьи основным мотивом «зелённых коммисаров» для демонтажа ЧРИ явилась «опасность изоляции чеченцев от кавказских муджахидов, не желающих умирать за Ичкерию». Эта изоляция невозможна в принципе, так как муджахиды соседних кавказских народов не существуют как самостоятельные политические движения, они системно и органически связаны с Чечней, с ее курсом к независимости. Не бывает веток без ствола. То что братские кавказские народы так и не создали своих политических элит, сепаратистки настроенных к московской метрополии, беда для чеченцев. Вместе было бы легче бороться с Москвой. Вопрос последующего объединения в политически цельное государство стал бы сам собой, не говоря даже о силе религиозного братства кавказских муджахидов, исходя прежде всего из целей внешней безопасности, а также из экономической целесообразности. А так чеченскому народу самому приходится тянуть на себе всю тяжесть противоборства империи, в том числе и по поддержке кавказских муджахидов.
В свое время Джохар Дудаев прошелся по всем соседним республикам в надежде на взаимопонимание с перспективной целью объединения всех кавказцев в конфедеративное государство. Но увидел, что народы Кавказа спят. Восторгаясь чеченцами они считали их безумцами. Руководили республиками чванливые и преданные Москве люди. Джохар понял, что пока в кавказских народах не проснётся гордость и самоуважение пока они не выдвинут своих лидеров ведущих их к независимости и построению исламского общества, чеченцам остается только трудиться на ускорение этих процессов собственным примером и посильной помощью.
Даже тогда когда неформальные лидеры соседних республик из конгресса «Кавказской конфедерации» разбив палатки и вывесив свои флаги на одной из площадей Грозного требовали политического провозглашения Кавказской конфедерации, Джохар не пошёл на это, понимая, что эти лидеры не обладают реальной властью в своих республиках. Взять ее в свои руки они не могли потому что не имели реальной народной поддержки, а лишь пассивное его сочувствие. Джохар понимал, что эти политические движения являются только прелюдией к реальному освобождению Кавказских республик, что опрометчивый преждевременный шаг на руку только российским спецслужбам.
Задача лидера не в том чтобы потворствовать желаниям последователей, а в том чтобы направлять эти желания в правильное русло. Докка Умаров должен был разъяснить реальную ситуацию амиру кабардинского джамаата Сайфуллаху и всем другим кто не понимает роль Ичкерии в кавказских процессах. Если бы Джохар Дудаев поддавался бы на уловки ФСК под соусом «требования парламента», «недовольства учителей и врачей», «возмущение спецбатальонов» часто блокирующих президенсткий дворец и другие «требования народа» с подачи российских спецслужб (я уж не говорю об «оппозиции» - коллаборационистах), то наша история закончилась бы не успев начаться, еще в начале 90-х годов прошлого века. Очевидно что сам Докка этого не понимает, как же он кому-то что-то объяснит.
В совей статье о процессе подготовки к провозглашению Имарата Кавказ Сайфуллах пишет: «Амир муджахидов Абу Усман Докку Умаров выступил с заявлением, в котором отрекся от любых проявлений идолопоклонства, и утвердил для своих подчиненных исламскую систему правления. Это означает, что он официально объявил о своей непричастности к закону тагута — Конституции ЧРИ 1992 года, вторая статья которой гласит: «Народ Чеченской Республики Ичкерия является единственным источником всей власти в государстве. …». Заявление нашего амира означает, что он считает единственным источником власти не народ, а Аллаха Всевышнего, который ниспослал нам лучший закон и руководство через посланника Своего Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».
Разве эта статья чеченской конституции Сайфуллах не была заменена в 2002 году и разве о покорности законам Аллаха не заявляли президенты ЧРИ А.Масхадов и А.-Х.Садулаев, экс-президент З.Яндарбиев? Ведь должно быть понятно что конституция 1992 соответствовала чеченскому пониманию ислама того периода. Словосочетание «источник власти», понималось тогда, как осуществление этой власти через волю всего чеченского мусульманского народа, а не какой-то отдельной личности, или группы людей, партии, секты и т.д. И это в какой-то мере верно, потому что власть Аллаха действительно осуществляется на земле через покорный ему народ. Ошибка в том, что во время составления конституции у чеченцев-мусульман еще не было осознания того, что народные представители не могут осуществлять власть просто исходящую от своего группового сознания, не подчиненного установления Аллаха, то есть без знания шариата.
Но стоит ли Сайфуллах придираться к этому уже пройденному этапу. Вспомни на каком уровне мышления тогда находились соседние чеченцам братские кавказские народы. Главное чеченцы уже тогда понимали, что только свободный человек может распоряжаться своей судьбой, исповедовать какую бы то ни было религию, живя соответственно ее канонам. И результаты этого сознания дали о себе знать очень скоро. Чеченцы быстро стали возвращаться к истокам своей религии. Затем лидеры чеченцев, начали приводить в соответствие с законами Аллаха общественное устройство в Ичкерии. А ведь были среди чеченцев и тогда «истинные» мусульмане, которые противостояли команде «демократа» Яндарбиева и заявляли, что нельзя выходить из состава СССР, что без этнических границ мусульманским народам будет легче возрождать ислам. Яндарбиев отвечал что, этот ислам будет подконтролен КГБ и оказался прав.
В своей статье Сайфуллах ты посвятил целый раздел флагу ЧРИ. Твои беспочвенные обвинения по меньшей мере оскорбляют целый народ. Атрибуты Ичкерии не являются тагутом, они всего лишь символы, отличительные знаки исламского государства ЧРИ. Пророк Мухаммад (с.а.с.) пользовался разными знаками, а также полотнами разных расцветок. На флаге Ичкерии нет знаков принадлежащих другим религиям, что действительно противоречило бы Исламу.
Ты также убеждал Докку Умарова самолично провозгласить Имарат. В истории праведных халифов и их последователей нет подобного примера, это ересь. Тебя также не устроил принцип «Амир — один голос в Шуре» принятый в 2002 году, когда стала реальной угроза подкупа российскими спецслужбами высших руководящих лиц ЧРИ, чтобы не подпустить врага к торгу вокруг суверенитета ЧРИ. Эта была своевременная и действенная мера против ухищрений коварного врага. Примечательно, что наиболее напористо требовавшая в 2002 году ее принятия удуговская команда, после провозглашения «ИК» сразу же ее отменила, а ты лишь подводишь под этот факт «основу».
Я чеченец-мусульманин скорее откажусь от подобной «услуги» соседей-добровольцев, чем от Ичкерии, которая является результатом тяжелых трудов целого поколения чеченцев в политике и на полях самых кровопролитных сражений конца XX и начала XXI веков. Такого не было не в Афганистане, не в Ираке, не в Боснии и тем более в Палестине. Как низко оценили кавказские братья наш труд, что его можно поменять на то, что бы они просто исполнили свой фардз-уль-айн по отношению к соседям-мусульманам. Помимо всего перечисленного Ичкерия это закономерное детище нечеловеческих трудов в беспрерывных войнах и восстаниях наших предков на протяжении последних 300 лет. Неопровержимый факт что корень Кавказской войны произрастает из Чечни, а все события вокруг Чечни как в прошлом так и в настоящем инерция усилий чеченцев.
Я не стану играть в лицемерную толерантность. Когда и какому кавказскому народу в наше время (в Абхазии, Карабахе, Дагестане и т.д.), да и в истории, чеченцы не приходили на помощь? Когда и где чеченские муджахеды-добровольцы взамен своей помощи требовали ликвидации местной власти? Да и кто пошел бы на такое безумие? А военная помощь чеченцев всегда была значимой и действенной. Несогласные с моим утверждением должны подобно чеченцам подняться против России в борьбе не на жизнь а на смерть, быть успешнее победив ее и освободив нас незадачливых чеченцев. ВалЛах1и мы будем только благодарны вам.
Идеологи богоненавистного интернационализма спрятавшись за ширму Ислама уже всем уши прожужжали, мол чеченские, а тем более кавказские муджахиды не за Ичкерию умирают, а за шариат Аллаха. Это главный аргумент политических трутней изнутри подтачивающих основы чеченского исламского государства. Повторяю, ИСЛАМСКОГО!
Ты ведь сам писал Сайфуллах что, судопроизводство в ЧРИ велось по шариату с 1996 года, с 1999 года само правление в ЧРИ объявлено шариатским, а в 2002 году изменен 2 пукнт конституции ЧРИ, в котором указано что законодательными источниками являются Коран и Сунна. Разве не была Чечня опорой всех мутавахидов на Кавказе, почему бы теперь им не защитить ее.
Сахабы нашего пророка Мухамаада (с.а.с.) тоже не за дома Медины умирали в битвах при Бадре, при Ухуде, в битве у рва и в многих других сражениях, они воевали за общину которая живет в Медине, за тот общественный строй который она устанавливала. Скажут, что в Ичкерии не все чеченцы являлись приверженцами чистого Ислама. Так в Медине тоже не все жители являлись последователями пророка Мухаммада (с.а.с.).
Ичкерия, как было не единожды сказано в публикациях кавказских журналистов, является Мединой кавказских мусульман. В выше приведенном примере обнажается вся суть казуса по имени ИК (Имарат Кавказ), как бы провозглашенного по требованию Шариата. Шариат которого якобы требуют от чеченских лидеров кавказские моджахеды это прежде всего справедливость, которую в таком случае они преступают. Какие они могут иметь претензии к чеченскому государству Ичкерия?
Кавказские моджахеды идейно выросли на чеченской революции, обучились шариату и военному делу на чеченской земле. В то время как в их республиках процветала мирная жизнь, они набрались военного опыта в Ичкерии, в которой под тяжестью масштабной войны страдал и погибал чеченский народ. Тогда рушились города и села, рушились и калечились человеческие судьбы мирных чеченских граждан. До сих пор даже в условиях разросшейся до новой Большой Кавказской войны, не один кавказский народ и даже все вместе взятые не испытали на себе то, что пришлось пережить жителям к примеру одного чеченского села Самашки, я ничего не говорю уже о полумиллионом Грозном и всей Чечне. Я помню, как тогда в начале второй войны Шамиль Басаев вежливо выпроводил кавказских муджахедов домой. «Вы тоже мусульмане и не можете жить под властью тагута, не так ли, - спросил он. А то что получается, русские в Чечне полигон устроили, и вы тоже как на командировку прибываете сюда за кусочком джихада и уходите домой на отдых».
Но тогда Кавказской войны не получилось. Русские не трогали кавказские джамааты пока позиции чеченских муджахедов были сильны, и только после 2003 года, когда после настоящего геноцида над чеченским народом положение чеченских муджахидов усугубилось и русские правительственные бандформирования стали затягивать веревку на шее кавказских джамаатов, те взялись за оружие. И если верить Удугову, сразу же потребовали для себя «равных» с Ичкерией вилаетов, когда до сих пор в большинстве случаев не могут даже свои семьи представлять перед чеченскими муджахидами, которые зачищают хоть и оккупированное, но все же 16 лет де факто существующее исламское государство. Да именно исламское, подобного которому нет во всем современном мире, которое поэтапно осуществляет установление исламского правления на земле бывшей полторы сотню лет под оккупацией православных и безбожных атеистов. Может кто-то ожидал, что готовое исламское государство в Чечне с неба упадёт?
Что изменилось от того что был провозглашен Кавказский Имарат? Власть и администрация Докки распространилась на перечисленные в заявлении вилаеты? Расширилась какая-то реальная база и моджахедам в этих «вилаетах» стало легче воевать? Об улучшении положения мусульман в этих землях я и не говорю.
К сведению того же Исламова и до выселения чеченцев как в самой Чечене так и в других кавказских республиках действовало не меньше чем сегодня партизанских отрядов. И тогда чеченцы как инициаторы антисоветского мятежа, несли на себе груз политической ответственности за всех кавказцев. Но все стало угасать когда после 44-го абреки-муджахиды остались в горах без поддерживавшего его народа, они потеряли смысл борьбы. Ведь не для камней и скал же они собирались устанавливать шариат, в борьбе с коммунистами. Сегодня зелённые коммисары вновь подводят нас к подобной гибельной черте. Нет говорю я вам, объединение муджахидов это только объединение муджахидов, ничто более, и тем более не объединенное Кавказское государство.
В сегодняшних кавказских республиках с тех пор изменилось не многое, но достаточное. Победа соседней Чечни в 1996 году над казавшейся незыблемой Россией пробудила от спячки соседние народы. Следующий этап однозначно должен привести к тому, что исламская молодёжь этих народов сдетонирует взрыв их застывшего сознания и окончательно проснувшиеся народы выдвинут своих лидеров, которые поведут их к деколонизации и объединению в единую кавказскую нацию. Кавказские муджахиды поддержавшие борьбу чеченского народа, и вышедшие на путь Джихада находятся сегодня на острие этих будущих преобразований. Но пока они только искорки которым суждено зажечь настоящий огонь.
Что остается делать в этой ситуации кавказским муджахидам сегодня? Бороться за освобождение оккупированной Ичкерии, которая уже явилась базисом будущей кавказской независимости и разжечь огонь войны по всему Кавказу, чтобы земля горела под ногами российского оккупанта и он покинул его. Затем объединится всем кавказским народам, генетически и исторически составляющим единую кавказскую нацию, в единое Кавказское государство, чтобы более не один завоеватель не мог владеть разобщенным Кавказом.
Для успешного достижения этих целей и координации военных действий кавказским муджахидам необходимо было объединиться с военным и политическим руководством ЧРИ, что ими и было сделано. Они сами пришли к этому выводу. Но это не устроило тех кому ненавистна кавказская Медина, из которой вырастает реально будущее кавказское государство. И последний решающий удар по ненавистной им ЧРИ необольшевиками был нанесен.
Кавказское государство еще предстоит построить. А в политическом строении сильно потрепанного, но никак не умирающего государства – героя ЧРИ действительно еще многое предстоит доделать, довести до одобряемого Всевышним Аллахом. Но «зелённые коммисары» ошибаются если думают что им самовольно по своему усмотрению позволят с ней делать все что им взбредёт в голову. Эксперементировать над своей государственностью чеченский народ не позволит. Манипулировать муджахидами посредством Шариата не удастся, потому что он доступен всем смертным, и поэтому не трудно поставить препон его исказителям-еретикам.
Вахи Сурхо, специально для «Нохчи Майд».
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________