|
начну с материала полученного от чеченского публициста и автора книги «Генерал Зима и огонь Прометея», Ахьмада Хьачароевского. Точнее, это рецензия на книгу историка и языковеда Болатойха Джамбулата «Неисторические» Нахчи». Анализируя труд Джамбулата, Ахьмад Хьачароевский дает ему очень высокую оценку, и ставит его в ранг фундаментальных работ по кавказоведению. Но лучше прочитать саму рецензию, чем я буду ее комментировать. Интернет-версию книги Джамбулата «Неисторические» Нахчи» можно прочитать
здесь, и здесь.
НМ Тхьамда.
***
Ас-Саламу Iалейкум, нохчи-майданхой!
Хотел бы поделиться своими бурными впечатлениями от новой прочитанной книги «Неисторические» Нахчи». Ее автор Болатойха Джамболат. В этой книге дан обобщающий анализ кавказской общности. Наконец-то читатель получит цельную картину Кавказа, и она уже не будет представать в каких-то размытых границах. Б. Джамболат в данном труде поистине превзошел всех бывших маститых ученых Кавказа по рассматриваемой теме. Это, без всякого преувеличения, – великое достижение.
В своей первой книге «Потомки Ноя» Ханиф Джамболат выступил как историк и языковед, во второй книге, которая превзошла первую в десять раз, он предстал уже не только языковедом и историком, но и этнографом, в третьей же книге «Неисторические» Нахчи», выросшей от предыдущей уже в сотню раз, он заявил о себе и как историк, и как языковед, и как этнограф, и как географ. И это не весь перечень, потому что у Б. Джамболата есть еще и очень интересный трактат по геополитике «Мир с вершин Кавказа».
Новый труд Б. Джамболата заслуживает, как мне представляется, присуждения его автору степени доктора по истории, хотя все эти ученые степени мало чего стоят, если не приносят конкретной пользы людям. Однако книгу «Неисторические «Нахчи» должен прочитать каждый уважающий себя нохчи, а также всякий кавказец, чтобы прийти к общему, изложенному там, консенсусу. Вообще этот труд нужно переиздать солидным тиражом и распространить по всему Кавказу.
Книга названа по фразе из труда К.М.Туманова «О доисторическом языке Закавказья» (Тифлис, 1913 г.), где нахи названы «неисторическим» народом. Это слово поставил в кавычки сам К.М.Туманов, ибо писал, что нахский язык был древнейшим языком Передней Азии и Закавказья. Посвящена книга «Неисторические «Нахчи» ученому-лингвисту Якубу Вагапову, которая стала достойным продолжением его памяти от способного ученика. Центральное же место, своеобразным оселком, в этом труде является сочинение средневекового грузинского историка Леонтия Мровели «Картлис Цховреба» (Житие Грузии). Однако самое главное, в этом скрупулезном анализе труда Л.Мровели XI века то, что Б. Джамболат дал через тысячу лет новое освещение его описанию расселения на Кавказе восьми сыновей Таргамоса, внука Яфета, сына Ноя.
Чтение этой книги нельзя назвать легкой и простой, но по праву следует считать очень познавательной и полезной. В ней высказаны оригинальные новые мысли, особенно в области лингвистики, которые лично у моего субъективного мнения не вызвали спор. Например, известно, что название страны Кавказ, некоторые лингвисты выводят от нахского «Ков Ази» (Ворота в Азию). Теперь это, наверное, так, но изначально человеческий род начал расселяться с Азии, а тогда в древности временный предел этой миграции был на Кавказе, где, по словам Б.Джамболата, были своеобразные ворота в степь – «Ков гIас».
В дополнение к книге, хотелось бы добавить, что этноним «нохчи/нахчи», скорее всего, появился с тех пор, как восемь потомков Таргамоса окончательно разделились на разные народы в III тыс. до н. э. Из восьми сыновей Таргамоса, только потомки Кавкаса, который по общему признанию кавказоведов является предком нахов, сохранили язык своего отца Кавкаса, его отца Таргамоса, а дальше деда Яфета и Ноя. Кавкасы стали гордо называть себя «Нохчи!», а общим наименованием земли всех сыновей Таргамоса стал Кавкас или Кавказ. Вот почему Чечня – сердце Кавказа, которое сегодня бьется за весь Кавказ.
Далее хотелось бы сделать и замечание по тексту, где однажды, видимо по библейской традиции, Яфет, в книге «Неисторические «Нахчи», назван младшим сыном Ноя, тогда как он был на самом деле старшим сыном, первенцем. Откроем «Библейскую Энциклопедию Архимандрита Никифора»(Москва, 1891 г.), где на странице 316 читаем: «Iафетъ…один из трех сыновей Ноя... При перечислении сыновей Ноя они следуют в следующем порядке: Iафетъ, Хамъ и Симъ…вследствие сего является различие мнений касательно времени и последовательности их рождения». Как видим, хотя в этой Энциклопедии далее и утверждается, как и в Библии (Сим, Хам, Яфет), старшинство Сима, все-таки имел место спор о старшинстве Яфета. Не зря в иудейской Торе, которая для христиан входит в каноническую Библию, сын Ноя Хам, однажды назван как «меньший сын его» (Бытие,9:24), кем он и был на самом деле, тогда как по той же Торе или Библии Хам является вторым или средним сыном Ноя. Но потому и самый беззащитный континент Африка, что населен он от младшего сына.
Мог ли быть старшим сыном Ноя Сим, если он и был предком семитов? Мы знаем, что семиты, как израильтяне, так и арабы, ведут свое происхождение от общего предка пророка Авраама, который жил после Ноя. В таком случае укажем на одно место в Коране, которое является неопровержимым доказательством нашей позиции, во всяком случае, для любого мусульманина, где дается заповедь пророку Мухаммеду сразу же после изложения истории о пророке Ное, и тут же перед рассказом о пророке Худе, посланном к доавраамическим великанам адитам: «Это – из рассказов про сокровенное. Мы открываем их тебе; не знал их ты и твой народ до этого. Терпи же! Поистине, конец – богобоязненным!». (11:49)
Предки народа нахчи жили по заповедям Всевышнего, когда еще семитов вовсе не было на земле. Правда, затем они прошли через долгий период язычества, когда пророчество было заповедано прямому наследнику Ноя пророку Аврааму, чей народ, поклонявшийся звездам, от которого он отделился, не был уничтожен Творцом. Единобожие вернулось к нахам с развалом Арабского Халифата, когда на исторической сцене появился Чингисхан. Это был конец истории семитских пророков, чью истину нахи приняли всем сердцем, ибо истина одна на всех. Нахи должны были кануть в небытие, чтобы вновь появиться и воскреснуть в истине. Таков Божий замысел.
Возвращаясь к книге «Неисторические» Нахчи» сделаем аналогичную ремарку и к труду Леонтия Мровели, где вероятно подобным же образом старшим сыном Таргамоса стал Гаос, предок армян, от более древнего армянского текста, который использовал Л.Мровели. Если доверять Л.Мровели, сыновья Таргамоса были четвертыми потомками пророка Ноя, а если верить Библии, пророк Авраам был в десятом колене от Ноя. (1 Пар., 1:24-27) Однако здесь нет никакого недоразумения, так как по справедливому описанию истории Б.Джамболатом, предки кавказцев мигрировали на Кавказ по периодам, и какое-то время жили одновременно и в Передней Азии, и на Кавказе. Таков был путь хурритов и урартов: из Шама, через Нахичевань, в Нашху.
Теперь же сделаем кое-какие замечания и к труду «Неисторические «Нахчи». Б. Джамболат, по «тайным тропам» российского историка, евразийца Льва Гумилева, называет изначально единых северокавказцев, в государственном образовании хазар, «суперэтносом», а степь «Великой». Вообще, к трудам Л.Гумилева нужно подходить очень осторожно, чтобы мы не шли по «следу сатаны», и не превращали «правопреемницу» Золотой Орды, «Великую» Россию, в наследницу «Великой» степи.
Б.Джамболат приводит исторические свидетельства нападения хазар на Закавказье, откуда они же и пришли на Северный Кавказ, изначально выйдя с Передней Азии. Но в таком случае, возведение еще за более тысячу лет до этого стены, по всей видимости, в Дербенте, что указано в Коране как праведное деяние (18:83-101), в защиту от племен Яджудж и Маджудж (Гог и Магог), получается, что хазары совершали неправедные действия с их набегами на южнокавказские земли, если даже это была их прародина. Из этого закономерно вытекает вывод, что хазары пошли не по правильному пути, основав царство во главе с тюрками. Другие же племена Кавказа жили праведно, без всякого царства, в гармонии с природой, где нет сословий, а есть общины.
Почему сегодня чеченцы получают более существенную помощь от Европы, чем от Азии? Разграничив мир, как он создан Всевышним, по расовому признаку, все становится на свои места. Религии от пророков, а родство от Бога! Если кто-то не видит здесь никакой разницы, то все-таки это так. В утробе матери от отца, как неоднократно упомянуто в Коране, формируется вначале сгусток крови и только потом, через следующие этапы, ниспосылается душа для зарождения жизни.(96:1-2)
Здесь очень показательно будет привести один эпизод, который произошел в здании ООН, где выступал министр здравоохранения ЧРИ Умар Ханбиев, который в конце выступления призвал присутствующих почтить вставанием память убитого президента ЧРИ А.Масхадова и всех невинных жертв российско-чеченской войны. В результате он отмечает, что, к примеру, из присутствующих итальянец и француз встали, а турок и араб остались сидеть. (Чеченпресс, 17 апреля 2005 г.)
Мы говорим о дальних родственниках в Европе, тогда как ближних единоверных родственников на Кавказе не замечаем, а точнее они не замечают или не хотят замечать нашей беды: «обладатели же родства – одни ближе другим в писании Аллаха».(8:75) Они опасаются грозного северного соседа и никто их за это не осуждает, что мы остались для всех бедными родственниками.
Для полноты картины добавим, что и славяне состоят в родстве с Европой, а точнее с Кавказом. Однако чеченцы оказались в ситуации, когда эти родственники проявляют ненависть, другие расчет, а ближние страх. Где же кроется ответ на пророчество этого обреченного одиночества? Языковед Юсуп Сулейманов, погибший в Грозном вначале второй войны, с кем мне посчастливилось быть знакомым, точно выразил это первородство в словосочетании: «Вай-Дай-Бай» (Наши отцы сироты).
Если у автора этих строк и есть некоторые различия с взглядами Б.Джамболата, на счет общественного обустройства нахов, то труд «Неисторические» Нахчи» нельзя не принять полностью лишь с незначительными оговорками. Однако, если мы возьмемся вновь восстанавливать Кавказский Дом, то в качестве плана фундамента, должны будем взять труды, подобные книге «Неисторические» Нахчи».
Ларамца, Ахьмад Хьачаро.
для читателя Халида вопрос о роли журналистки Политковской в освещении русско-чеченской войны имеет принципиальное значение.
***
Ассаламу алайкум Тхьамада!
Марх кхобал хийла хьан!
Хочу ответить Арсену. Да, я может и переборщил с награждением Анны Политковской. Но скажу одно. Анна Политковская была порядочной журналистской. И она всегда писала правду. А то, что она, якобы, говорила об Аслане (Шахид инша Аллах). То мне трудно верится в это. Может это клевета, монтаж и т.п.. Политковская любила наш народ. И помогала ему как могла. Да, она в некоторых моментах говорила о наших «террористы», например о Шамиле (Шахид инша АЛЛАХ). Но ведь сам Шамиль говорил: «Мы террористы для них, они террористы для нас». Пусть она допускала иногда этот термин. Потому что невозможно было писать правдивые статьи без этого. Конечно я это не одобряю, но невозможно сегодня в России писать спокойно статьи, разоблачающие преступления власти. И Анна знала это. И я уверен, что в душе она так не думала о них и полностью уважала их. И Бабицкий достоин уважения. И Арсен не надо так думать. Анна очень много сделала для нашего народа. И наверняка, сделала больше чем ты или я. Если у кого то есть мнение, пишите на stigl84@ramler.ru.
--
Хalid ddd.
письмо обращено к нашим политикам. Читателя Ч1инхо интересует отношение наших политиков к Исламской Республике Иран.
***
Ассалам алайкум, Тхамада!
Читая статьи и материалы о событиях происходящих в мире, в последнее время чеченские сайты практически не уделяют внимания к государству Иран. По крайней мере я этого не замечал. Но как всем известно Иран является исламской республикой. В свете продолжающейся войны в Чечне я хотел бы спросить у наших политиков и политологов. Какой политики придерживается руководство Чечни в отношении Ирана, или ее вообще не существует? Если такой политики нет, то какой она должна быть? Меня интересует этот вопрос также из-за того, что Иран создает свое ядерное оружие. Хотелось бы узнать мнение хотя бы наших аналитиков по этому вопросу.
С уважением, Ч1инхо.
***
Вообще-то, наши политики, политологи и аналитики высказывают свои мнения, в основном, на сайтах «Чеченпресс», «Даймохк» и «Кавказ-Центр». И твой вопрос Ч1инхо, как мне кажется, следовало бы адресовать к этим сайтам. Но и мы от своего имени также обращаемся к нашим аналитикам и политологам, с просьбой высказаться по вопросам, который задает брат Ч1инхо. Надеюсь, что кто-нибудь из них откликнется на нашу просьбу. В некотором роде, на это письмо отвечает Имран Сатуев, на сайте «Даймохк».
НМ Тхьамда.
С таким предисловием начинается статья под названием «Высшая мера наказания» Юрия Марковина из Ярославля.
***
«Политические проститутки у власти» - так можно было бы озаглавить эти материалы, если бы в Кремле когда-нибудь сидели политики, а не криминальный сброд. Очередной виток борьбы, привел на российский трон нового крестного отца из КГБ. И сразу круто поменялись ориентиры, на экранах телевизоров замелькали передачи идеализирующие методы Сталина в управлении государством.
Палач Ягода становится гением разведки и контрразведки, другой палач - Берия - отцом русской физики и ядерного оружия. Подлейший в жизни шеф КГБ Андропов предстает с российского экрана самым честным чекистом, самым твердым марксистом и самым преданным борцом за идеалы народного государства.
Даже амнистия 1953 года, когда Берия выпустил на свободу весь цвет преступного мира и навел ужас на всю страну, сегодняшними российскими проститутками от журналистики трактуется как гуманная, экономическая (!) мера. Дескать, весь этот многомиллионный контингент, чьим рабским трудом возводились все без исключения индустриальные гиганты СССР, строились города, железные дороги, водные пути, такие, как знаменитый Беломорканал, содержать, оказывается, весь этот контингент было просто экономически не выгодно. Он себя не окупал!...
Бессловесная покорность русского народа поражает. Словно стадо жертвенных животных мечется между двух загородок по пути на бойню...
Кем вы ведомы вот уже скоро 100 лет? Подонками и отбросами в непрерывной паучьей борьбе расчищающими лестницу власти. От сифилитика с воспаленным мозгом и хладнокровных убийц, до безграмотного, туповатого подполковника КГБ, весь послужной список которого - шпионаж и вранье.
Кто они, люди без образования, на протяжении века экспериментирующие с народами громадной страны? Ни у одного из вершителей чужих судеб не было даже элементарной образовательной базы. Все революционные вожди могли "похвастаться" максимум 3-4 классами церковно-приходской школы. От Ленина, исключенного из гимназии за полную безграмотность (а не за политическую деятельность, как об этом твердит российская пропаганда), до новодела Путина с ворованной диссертацией по экономике. Словно не страна, а скотный двор Оруэла.
От демократии до диктатуры - путь долгий. От авторитарного режима к абсолютной монархии лишь один шаг. В ее устройство точно укладывается идея о возврате к сильной военной Российской империи, которую, как говорят российские депутаты, все должны бояться.
Что все это означает?
Возврат в ГУЛАГ.
***
Полностью статью читайте здесь.
один материал из той же области. Тема – «русская традиция пыток».
***
Пытки «Тайной канцелярии».
Палач раскладывал обвиняемого. Смысл этой процедуры состоял в том, что человека раздевали по пояс и укладывали животом на пол. Палач опускал кисти своих рук в горячую воду, специально доставляемую для этой цели в застенок, а потом быстро проводил разогревшимися ладонями по спине обвиняемого. Если когда - либо ранее человек подвергался телесным наказаниям, то на его спине проступали следы ударов (кнутом, плетью, палками). Это могло служить определенным указанием следователям на то, как надлежит повести допрос далее. Вот как эту процедуру описал в своих воспоминаниях сенатор Павел Степанович Рунич, бывший свидетелем первого допроса Емельяна Пугачева в Симбирске, после пленения последнего: «...генерал - майор Потемкин около двух часов слушал на все вопросы отрицательные его, Пугачева, ответы; но вдруг с грозным видом сказал ему: «Ты скажешь всю правду!» Постучал в колокольчик и по сему позыву, вошедшему экзекутору приказал ввести в судейскую четырех моих гренадеров и с ними палача; тот час приказал гренадерам раздеть Пугачева и растянуть его на полу и крепко держать за ноги и руки, а палачу начать дело; который, помоча водой всю ладонь правой руки, протянул оною по голой спине Пугачева, на коей в ту минуту означились багровые по спине полосы. Палач, увидя оные, сказал: «А! Он уже бывал в наших руках!» После чего Пугачев в ту минуту вскричал: «Помилуйте , всю истину скажу и открою».
Следует уточнить, что приведенный выше фрагмент относится к 1774 г., т. е. к тому времени, когда Тайная канцелярия уже не существовала. Но преемственность пыточной практики, вне всякого сомнения, была сохранена и можно не сомневаться, что во времена Ушакова эта процедура выглядела примерно также.
После такого визуального осмотра палач переходил непосредственно к пытке. После 1742 г. допускались следующие пытки:
а) Дыба (виска) - традиционная русская пытка, широко применявшаяся уже с 12 - 13 веков. Русская дыба отличалась от европейской (инквизиционной, в частности) тем, что на ней пытаемого не поднимали к потолку и не бросали вниз, дабы выбить руки из суставов . В русской дыбе эта же цель достигалась продолжительным неподвижным висением человека (отсюда и второе название «виска»). Руки пытаемого заводились назад и продевались в специальный шерстяной хомут, к которому заранее была пришита веревка. Веревка эта пропускалась через поперечную перекладину П - образной конструкции , которая, собственно, «дыбой» и называлась. Веревку натягивали, и человек повисал под перекладиной на вывороченных назад руках.
(Рисунок современного художника, демонстрирующий принцип работы русской «виски»)
Шерстяной хомут позволял избежать травмирования запястий веревкой, которая грубо врезаясь в кожу, могла ободрать мясо до кости. После поднятия человека над полом, палач наблюдал за его состоянием. Если оказывалось, что пытаемый достаточно хорошо переносит пытку, то происходило ее ужесточение: между связанных ног закладывали массивное бревно, которое увеличивало нагрузку на руки.
(Рисунок из немецкой книги 1754 г., наглядно показывающий утяжеление висящего на дыбе человека бревном)
Иногда для усиления эффекта на это бревно вставал помощник палача. Понятно, что никакая крепость мышц при подобном чрезмерном нагружении не спасала от травмирования суставов. Висение на дыбе могло быть очень продолжительным; скажем так, во время этой процедуры никто никуда не спешил.
Подвешивание на дыбе, само по себе являвшееся тяжелой пыткой, комбинировалось с поркой кнутом. Кнут был очень мощным пыточным инструментом; ни палка, ни плеть, ни розга - ничто не дает даже приблизительного представления о всесокрушающей энергии его удара. Главная хитрость крылась в самой конструкции кнута: его ударная часть (т. н. «язык») представляла собой очень жесткую полосу задубленой свиной кожи, которой под прессом придавали V - образную форму. В зависимости от того, как палач при ударе клал «язык» - плашмя либо острием - на месте удара получался либо кровоподтек, либо рассечение кожи. Длина кнута превышала 3 м, если к этому прибавить длину руки палача, то легко понять, что момент силы такого удара был огромен и превышал момент силы при ударе любым другим орудием, даже топором.
Из литературы известно, что опытные палачи ударом кнута с легкостью ломали человеческие ребра; внутренние органы (печень, почки, легкие) трескались, мышцы отставали от костей и т. п. В целом можно сказать, что характер травм, получаемых при порке кнутом, более всего соответствовал травмам от падения с большой высоты. Для сравнения тяжести травмирования можно привести такую статистику: достоверно было известно, что взрослый здоровый мужчина выносит 2000 палочных ударов по спине не умирая, но 200 ударов кнутом считались безусловно смертельным наказанием (не случайно Император Николай Первый негласно запретил судьям присуждать наказания в 200 или более ударов кнутом). Известны случаи забивания насмерть всего 40 ударами кнута. Допрашиваемого, подвешенного на дыбе, начинали пороть кнутом. Несмотря на то, что обычно давалось от 5 до 15 ударов, процедура эта тоже оказывалась не очень скорой. Дело в том, что после каждого удара «язык» кнута требовалось насухо вытереть от крови; намокший «язык» терял свою жесткость и делался неэффективен. Именно по этой причине через каждые 12 - 15 ударов «язык» кнута переменяли: старый выбрасывали и привязывали новый.
В целом время пребывания допрашиваемого на дыбе и количество ударов кнута было сугубо индивидуальным и определялось его возрастом и состоянием здоровья. Обычно, до начала порки человеку давали повисеть на дыбе около четверти часа, после чего наносилось до 15 ударов кнутом . Ювелир Рокентин , пытанный лично Петром Первым, получил на дыбе 25 ударов; это уже считалось чрезмерной пыткой. Егор Столетов, во время следствия в 1736 г. висел на дыбе 1 час, после чего получил 15 ударов кнутом и был оставлен висеть еще на 45 минут. Такие страдания описанию не поддаются! Но это были наказания все же исключительные по своей тяжести. Обычно палаческая жестокость не простиралась так далеко. Пожилой Степан Васильевч Лопухин при допросе 17 августа 1743 г. провисел на дыбе 10 минут, и хотя прежних своих показаний не изменил, порке кнутом не подвергался. Сын его - Иван Степанович - перенес мучения много большие: во время первой пытки он получил 11 ударов кнутом, а второй - 9.
В процессе вытягивания на дыбе плечи выходили из суставных сумок, причиняя тяжелые мучения человеку. После снятия с «виски» врач вправлял суставы на место (делалось это, разумеется, совсем не так, как показано в американсокм фильме «Смертельное оружие», в котором Мэл Гибсон сам себе вправляет плечо ударом о стену; на самом деле плечевой сустав принудительно возвращается на место круговым движением локтя и даже опытный человек сам себе вправить плечо не сможет). Даже при благоприятном исходе пытки, т. е. в случае отсутствия разрывов связок и внутреннего кровотечения, суставы болели еще очень долгое время, напоминая о себе при попытке совершения даже простейших действий.
б) Тиски. Если дыба не калечила человека (по крайней мере теоретически), то тиски рассматривались именно как «увечный инструмент». К пытке тисками переходили в тех случаях, когда дыба признавалась неэффективным инструментом дознания, т. е. тиски считались пыткой более тяжелой. Конструктивно тиски представляли собой три металлических полосы длиною до полуаршина (т. е. 30 - 35 см.), соединенные сквозным винтом. Движением гайки по винту пластины либо стягивались, либо напротив - раздвигались. В один из зазоров между полосами закладывались большие пальцы ног, а в другой - большие пальцы рук пытаемого.
(Этот рисунок наглядно демонстрирует пытку с использованием тисков)
Технология использования этого инструмента в докладе Императрице Елизавете от 1754 г. была описана так: «... тиски свинчиваются до тех пор, пока или обвиняемый повинится или не можно будет больше жать перстов и винт не будет действовать». Нетрудно догадаться, что при использовании рычага винт на тисках можно было затянуть очень сильно. Результат такой пытки представить несложно: расплющенные фаланги пальцев, раздробленные суставы, почерневшие отваливающиеся ногти. Человек с такими травмами пальцев ног вряд ли уже мог когда - либо обуть сапоги с узкими носами и уж точно не мог больше бегать и прыгать. Вместе с тем, пытаемый сохранял способность держать в руке перо и писать - весьма примечательная предусмотрительность палачей.
в) Сдавливание головы. В том случае, если применение тисков считалось неэффективным, палачи «Тайной канцелярии» переходили к сдавливанию головы веревкой.
(Современная реконструкция пытки сдавливания головы)
В упоминавшемся выше докладе 1754 г. на высочайшее имя эта пытка была описана следующим образом: «Наложа на голову веревку и просунув кляп, вертят так , что оной (т. е. допрашиваемый) изумленным бывает». Эпитет «изумленный» не должен вводить в заблуждение; на языке 18 - го столетия он означал обморок. Сильное сдавливание головы приводило к росту внутричерепного давления, что могло повлечь за собой очень тяжелые последствия: инсульт, слепоту, глухоту, потерю речи и т. п. Временную потерю сознания без каких - либо выраженных последствий можно было считать благоприятным исходом такой пытки.
г) Поливание холодной водой. Самая изощренная из всех пыток. Обездвиженного человека помещали под мерно капающей ледяной водой; заранее обритая голова фиксировалась таким образом, чтобы падение капель приходилось строго на темя. Автор признает, что ему не известен ни один документ, в котором бы описывалось применение этой пытки на практике. Ни в одном из сколь-нибудь известных процессов 18 - го столетия такой способ пытки не применялся. Однако, в упомянутом выше докладе 1754 г. «поливание холодной водой» фигурирует как заключительное, завершающее испытание. Очевидно, какие-то предания об этой пытке внутри «Тайной канцелярии» в то время еще сохранялись.
(Рисунок из книги 17 - го столетия, демонстрирующий «пытку водой»)
В принципе, несложно представить механизм воздействия на человека, который реализовывался в этой пытке. Холодная вода вызывала спазм сосудов головы тем больший, чем дольше продолжалось воздействие. Фиксация воздействия на одной точке, видимо, формировала в теменной области очаг угнетения, который быстро рос и захватывал всю кору головного мозга. Возможно, что какое-то значение имела частота падения капель, поскольку считалось, что воде надлежит именно капать, а не литься, скажем, тонкой струей. Скорее всего, большое значение имела и высота падения капель, поскольку она прямо влияла на энергию их соударения. Но достижение большой силы удара, разумеется, не являлось самоцелью этой пытки (этого можно было достичь иначе, например, используя вместо капель воды свинцовую дробь, или пули, или банально ударяя палкой по темени). Вполне может быть, что существовал некий особый палаческий секрет, особая «изюминка», без правильного применения которого пытка теряла эффективность. Во всяком случае, из ее описания трудно понять в силу каких особенностей она почиталась более эффективной, нежели сдавливание головы веревкой. Документы той поры свидетельствуют, что поливание холодной водой приводило к тому же результату, что и сдавливание головы: допрашиваемый после тяжелых мучений терял сознание.
При Императрице Елизавете Петровне (т. е. после 1741 г.) из пыточного арсенала «Тайной канцелярии» исчезли инструменты для прижигания, а экзекуционная практика вообще сделалась более упорядоченной.
Следует помнить, что дворяне одной своей принадлежностью к этому сословию ограждены были от телесных наказаний. Соответственно, они не могли быть пытаны «в застенке». Для преодоления этого юридического казуса, следователи при производстве важных расследований загодя получали от императрицы разрешение на проведение в отношении подозреваемых экзекуций в случае «возникновения надобности в оных». В условиях абсолютистской монархии император сам является источником права и мог издавать или менять любые правовые нормы.
Следует ясно понимать, что описанными выше приемами отнюдь не исчерпывалось многообразие русской пыточной традиции. В то же самое время в российской армии и флоте широко применялись весьма суровые меры наказания. В армии, например, заставляли стоять с ранцами, полными кирпичей (до 12 шт.), вплоть до потери сознания.
Во флоте применялись такие изуверские приемы, как «стояние на вантах» или подвешивание в мешке в гальюне. Смысл первого заключался в том, что провинившегося заставляли стоять на ванте (веревочной лестнице) босиком или в парусиновых тапочках 2-3 суток; по воспоминаниям свидетелей, взрослые сильные мужчины от боли в ступнях уже через 6 часов начинали кричать «в голос». Подвешивание в мешке было еще страшнее: человека в завязанном мешке спускали с кормового балкона так, чтобы волны достигали мешка. С кормового балкона, использовавшегося как гальюн, на него лились нечистоты; морская вода не давала ему высохнуть, а волнение непрестанно раскачивало и било мешок о корму.
Закапывание живьем в землю (Россия, 17 - 18 столетия).
Одна из самых ужасных разновидностей смертной казни - посредством закапывания живого человека в землю - согласно 22 главе «Соборного уложения» 1649 г. применялась в России к женщинам-мужеубийцам. Обыкновенно преступницы закапывались по горло, реже - по грудь. Казнь проводилась в людном месте; обыкновенно, выбирались для этого крупнейший рынок или городская площадь. Рядом с закопанной выставлялся пост; часовые были обязаны пресекать любые попытки оказания помощи страдалице. Прохожие не имели права поить и кормить еще живую женщину; единственно, разрешалось подавать деньги на гроб и свечи.
По своему изуверству такую казнь трудно сравнить с чем-либо, ее хочется назвать прежде всего пыткой и лишь затем - казнью. Стоящий вертикально в толще земли человек испытывал постепенно нараставшее глубокое охлаждение; но главный элемент мучительства крылся в другом - сдавливание груди землей сильно затрудняло дыхание. Когда требовалось ускорить смерть, то подавалась команда прибить землю и тогда палач начинал уплотнять грунт вокруг жертвы, выстукивая ее большим деревянным молотком или торцом кола. Уплотнявшийся таким образом грунт сильнее сдавливал грудь - и тогда смерть наступала в течение нескольких часов. Но обычно преступниц закапывали без прибивания земли и их мучительное угасание на глазах сотен зевак растягивалось порой на многие сутки.
Известны случаи, когда женщин, приговоренных к смерти через закапывание живьем, оставляли в живых. Так, в 1677 г. некая Фетюшка Жукова в течение суток оставалась закопанной по горло; ходатайство одной из женских монашеских общин спасло ей жизнь - она была выкопана и пострижена в монахини. Также известны два случая, когда женщины выкапывались после трехдневного пребывания в земле и оставались в живых несмотря на крайнее истощение. Случаи подобного спасения крайне редки, их следует рассматривать как исключение из правил. После выкапывания всегда следовало пострижение в монахини. Любопытно, что ни у кого из спасенных не наблюдалось каких-либо психических отклонений (хотя, казалось бы, этого можно было бы ожидать).
Обыкновенно, при закапывании смерть наступала на третьи-четвертые сутки. При такой казни наблюдалась прямая зависимость от времени года и погоды, но даже летом приговоренные редко жили больше четырех дней. Хотя, в 1706 г. зарытая в землю преступница умерла через пять дней на шестой. Самой мучительной, безусловно, следует признать смерть некоей Ефросиньи в 1730 г. в Москве: будучи закопанной 21 августа, эта женщина умерла 22 сентября.
Иностранцы, посещавшие Россию, оставили много весьма любопытных описаний практиковавшихся тогда смертных казней и телесных наказаний. Английский посол в России Чарльз Витворт так описал казнь через закапывание, свидетелем которой он стал в 1706 г .: «В яму, вырытую на площади, женщину-убийцу опустили живою и засыпали ее там до плеч; затем прямо перед ее глазами поставили плаху, на которой тут же обезглавили прислужницу, помогавшую убийце ; другого сообщника - управителя и вместе любовника зарытой - повесили прямо над ее головой. Оба трупа оставались перед нею и это ужасное зрелище устранено было с глаз ее только 24 часа спустя, по просьбе многих лиц; сама же она оставалась без пищи и питья до ночи 24-го ноября, когда, наконец, землю вокруг нее прибили плотнее с целью ускорить смерть, иначе несчастная прожила бы еще два или три дня в ужасном положении».
некоторые названия трав на чеченском языке из книги профессора Алироева и.Ю.
***
Список названий трав
Алц1ендзам – «тюльпан»
Басар – «колокольчик»
Баппа – «одуванчик»
Б1иж – «череда»
Б1аьста – вид горного лопуха, вырастающий ранней весной
Ба1 – «репейник»
Б1остбуц – «борщевик»
Буц – «трава»
Вирнехча – разновидность грибов (букв. «ослиный сыр»)
Вирба1 «татарник» (букв. «ослиный репейник»)
Генгентанаш – трава с красными стеблями и круглыми листьями
Горгканболу суг1а – «овсюг с круглым колосом»
Г1абуц – «трава-мурава»
Г1уорош – «съедобная трава»
Г1индалг1иш – «черная бузина»
Говрмерз (мерзбуц, или джалийн ц1ог) – «хвощ»
Говрбуц – разновидность травы
Даьттадоккху ба1 – «софлор»
Дж1овний – «корнеплод, морковка дикая»
Датталг – «сорняк»
Дзумбуц – разновидность травы
Дзамбуц – разновидность травы
Дз1аьнбуц – вид вьющегося растения с красными цветами
Джакъ-джакъ-буц – вид сорняка
Динкхел – «конский щавель»
Дж1алийн нитт – «крапива глухая»
Дзиезаг – «цветок»
Дзаза – «цветение, цвет»
Дургал – «нектар»
Джантати – разновидность щирицы
Динберг – «подорожник»
Ишалчай – «иван-чай узколистый»
К1елхьардиг – «сурепка»
Къаж – «осока»
К1абуц – «пырей»
К1айба1 – «бодяк»
К1охцал – «колючка, шип»
Къух – «сорняк, бурьян, заросль»
Кондар – разновидность сорной травы
Къаьнзиг – «пастушья сумка»
К1айдарг – «белая ромашка»
Курсам – «мох»
Ковсткомар – разновидность травы
Кхеламуолх – «горошек лесной»
К1енба1 – «пшеничный репейник»
Куйболу ба1 – «бодяк огородный»
Кхоткъа (кхот1а) – «дикий, или ползучий, клевер, трехлапка»
Леташдолу суг1а – «разновидность овсюга»
Липпар – «пажитник», растение из семейства бобовых
Лаьттлуьттург (латтлиеттург) – вид травы, «зверобой, щавель»
Лайн дзезаг – «подснежник»
Лаьхьан мотт – разновидность подорожника
Мерза – «многоножка»
Муьжг – «подорожник-лапчатка»
Мерг1ад – «куколь»
М1аьлеш – разновидность травы
Марг1ал - разновидность травы
Можа – «ромашка»
Мангалкомар – «ежевика»
Машхьокхург – разновидность лопуха
Н1анийдоху буц – «золототысячник»
Нехча – «купырь лесной»
Нитт – «крапива»
Нуорибуц – «полынь веничная»
Нацхч1им – «дудник»
Орамат – (собират.) «растение»
Оррам – «корень»
Очам – «укроп»
Огар – «ковыль»
Пацдзезаг – разновидность ромашки
Потакх – разновидность «пастушьей сумки»
Пхьагалц1азам – «земляника»
Суг1а – «овсюга»
Суорам – вид болотного растения
Сагалбуц – «полынь»
…
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
Нохчийн Майдан Тхьамда
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________