*********

Дорогие читатели

вначале как всегда ознакомлю вас с некоторыми письмами, которые пришли на Нохчи Майд. Прошу восторженные отзывы, а также гневные претензии адресовать авторам писем, а не Тхамаде этого Майда, как обычно это происходит.

*********

Адам Итон

прислал нам свой стих.

      #  #  #

Дегнашца 1еса,
кхетамца беса,
Хабараш дуьйцуш,
массо а беса.
Тхьамданаш хила,
лай хьалха бевли,
Къам пана дели,
мохк акха бели.

Кху маьлхан  бухехь,
дуьненан букът1ехь,
Вай  даха, дала,
цадита ларт1ехь.
Метишкан махкахь,
мел долу къут1а,
Даладий цара,
х1оранна уьйт1а.

Муьжге а, х1ире,
соьле а цаьрца,
Цхьа г1ера йина,
вайн махкахь хьийза.
Х1инцалца вайца,
мел кхаьбна вас а,
Тахна шаьш йоькхур
ю бохуш вайна.

Заь1нашт1ехь екош,
кочара ж1араш,
Лела уьш хилла,
х1устдина ж1аьлеш.
Каетта вайна,
дарделла ц1ийзаш,
Къежайо цара,
ц1ех юьзна к1ецаш.

Эзарнаш лиэгна,
эзарнаш байна,
Бевзарш а, безнарш,
вайн к1езга бисна.
Тховса, я кхана,
муьлханийг, хьаьнца,
Къаьстар ву муха,
цахаьа цхьанна

Я довла меттиг,
вайна цабитна,
Я даха марзо,
вайна цайисна.
Муьлхачу къомо,
вайна дош олу,
И алар цара,
шайн бакъо лору...

...Массарна доккха,
х1ай, маьлхан дуьне,
Ма-ч1ог1а бале,
хьо тхуна дели.
Хьуо довзар тхуна,
ва хилча дуьйна,
Эмгаран хьаг1ца,
хьо тхоьца хили.

Автор: АДАМ Итон.

* * *

Это письмо-наставление

пришло от Мухаджира

Бисмиллах1иррахьманиррахьим.
Ассаламу 1алайкум маниттаба1а алх1уда!

Путь, который я изложу по воле Аллаха, это путь, который предопределил Аллах (С.Т.) для любого, кто хочет победить в этой жизни и будущей и это не только духовная победа, это любая победа, и военная, и политическая и т. д. Любая победа, к которой стремится человек. Всевышний Аллах разъяснил этот путь в одной короткой суре, которая
называется "1аср" - Предвечернее время:

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного
1.  Клянусь предвечерним временем,
2.  что люди несут убытки,
3.  кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния,
заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!

Убыток – это проигрыш, поражение в этой жизни и в будущей, как разъясняют эту суру 1алимы. И Аллах клянется, что никто не победит в обоих жизнях, кроме, как соблюдая его условия, а слово Аллаха неизменно - " Кто же более верен в своем завете, чем Аллах?" "Уверовали" - в Аллаха, Его Ангелов, Его Писания, Его Посланников, Судный День и Предопределение. "Совершали праведные деяния" - только-то, что приказал делать Аллах и Его Посланник (1. С.). "Заповедали друг другу истину" - т.е. Ислам - "это (Ислам) истина, а что после истины, только заблуждение". "Заповедали друг другу терпение!" - на пути Истины.

Воистину это ответ для разумеющих, но к сожалению мало, кто вдумывается в слова Всевышнего и мало, кто следует пути Мухьаммада (1.С.) - "но большенство людей не разумеют" Как бы человек не стремился к истине, каким бы умным он ни был, если он не идет путем Мухьаммада (1.С.), то он в проигрыше, он терпит убыток, поражение. Так зачем же мы всегда обсуждаем бесполезные темы, которые придумали люди и спорим  о них, почему мы отодвигаем Истину на последнее место? Ведь у каждого человека своя истина и каждый считает ее правильной, но ведь настоящая Истина - она одна! И кто, кроме нашего Создателя, может показать нам ее? Истину, которую Он ниспослал нам, чтобы объединить наши разные мысли, что бы вывести нас из мрака на свет, чтобы объеденить всех покорных Единому Аллаху (Единобожники) и противостоять неверию, многобожию и всякой неспроведливости, призывали к Истине и запрещали ложь!

Посмотрите! До чего же мы отвращены. Мы же обсуждаем разные "исторические факты" разных "историков", каждый из которых пишет по своему, и каждый приводит свои "доказательства", и нет между ними согласия, "поэзия" разных иудеев и многобожников, которых мы хвалим лишь, бы они хвалили нас - чеченцев. А остальные все не такие смелые и хорошие, как чеченцы – арабы "трусы", дагестанцы "предатели", ингуши "тб-шники", русские "яъжуж и маъжуж". Так знайте же братья муслимы, Аллах создал нас тайпами и народами, чтобы мы могли знать и различать друг-друга, а не для того, чтобы мы делились и хвалили сами себя - "не будьте из многобожников, которые разошлись в религии и стали разными группами, каждая группа хвалит то, что у них". Поверьте, братья муслимы для нас русский муслим лучше, чем чеченский кадыров.

И в конце хочу еше раз напомнить о нашем неизбежном поражении и гибели, если мы не будем придерживаться ЕДИНСТВЕННОГО ПУТИ к спасению и победе, в настоящей и будущей жизни священным аятом - "О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!

Еще хочу поблагодорить тех, кто создал этот майдан и дал нам донести слово Истины.

О Аллах! веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путем] заблудших.

Вассалам!

"Muhajir"

Мух1аджир, Дела реза хуьлда хьуна

хаза хьехам барна. Суна дагаяийти ахь сан накъосташ вовшашка салам делча и сурат «Iасар» доьшуш хилла хаза хенаш, иза асхьаби г1иллакх ду бохуш. Х1инца Бакъ Дуьненахь бу уьш, шайна Дала деллачух баккхийбеш, инша Аллах1. Делахь а цхьа х1ума билгалдаккха деза хьан кехат т1ера.

Къуран т1ехь аят ду (х1инца и билгалдоккхуш леха йиш яц сан, амма и шеко йоцуш долуш ду) Аллах1а (субхьана ва та1ала) Шен Пайхамаре (соллох1у 1алайх1и ва саллам) ахь царга (асхьабашка) хазачу г1иллакхаца ца кхайкхинехь (дине) уьш хьоьх д1абоьрзур бара аьлла. Сан сайтан хьаша ву хьо. Суна хьаша веза ву. Цундела со къинт1ера волу хьуна ахь хеста а веш юккъехула сайна йиначу 1иттаршна, ца хууш йинехь, я хууш йинехь а.

Ас жуьгти хестийна меттиг бац, амма жуьгтичун стихаш яхкарх кху сайт т1е къилахь х1умма а ца го суна, цара пайда бохуш хилчахь. Хокху Майдан цхьана д1аяханчу выпускехь даийтана кехат дара вайн Пайхамара (с.I.с.) шен лулара жуьгтийчуьнца лелийна г1иллакх и бахьнехь цо иман диллар а дуьйцуш. Бусалбан стеган ялсманен наь1аршка довг1а ду г1иллакх.

Вай къоман юккъехь кхечарех мел дуьйцу анекдот схьагулдина ахь Мух1аджир, ткъа и санна долу хабарш массо къоман юккъехь а ма ду. Иза къаьмнаша шайна хоттош долу упрошённи сурт ду. Амма царца а ца юстуш вайнехан амал, вайна юкъахь т1евеанчу стагаца лелочу г1иллакхца юстал ахь, т1аккха гурд у хьуна бакъдолу хьал.

Къаьмнаш, тайпанаш а Аллах1а (с.в.т.) кхоьллина ду, нах вовшех къаьстийта а доцуш вовшаха бовзийта, цу т1ехь бакъ ву хьо. Ткъа Цо уьш бес-бесара къаьмнашца а тайпанашца а кхоьллина хилча, уьш 1амо мегар дац бохург нийса ма дац. Д1адешахь Къуран, мел аяташ ду цу т1ехь Аллах1а (с.в.т.) Ша кхоьллина 1аламаш 1амаде бохуш. Къаьмнаш а ма ду Цо кхоьллина 1аламех цхьа 1алам. Делахь уьш 1амош долу 1илманаш этнологи, истори а ду, емал стенна до и 1илманаш.

Къур1ан ша а ду-кха дерриге а исторех дуьззина. Суна хаа цу т1ехь ерш шеко йоцу истореш юй, амма Аллах1а вайна кортош ма дела дисина дерг талла а, харц-бакъ къасто а.  Къуран вайна нийса некъ хьоьхуш даийтана ду, иза доцург дерриге 1илма дуьненчура д1адаккха аьлла даийтана дац. Цкъа цхьана 1арбочо вайн Пайхамаре (с.1.с.) хаьттина хилла эмкалах дерг. Аллах1ан элча волучу вайн Пайхамара (с.1.с.) жоп дела цуьнга, иза шега а ца хоьттуш эмкалаш дика йоьвзачунга хатта аьлла. Кхетадой ахь маь1на. Говза нах, 1илман нах а оьшуш бу адмашна шай дахар д1атардан, ткъа Къурана вай тиларх лардо.

Мегар делахь, ваьснаш йийра яц вай цакхетамаш т1оьхула. Бусалбанаш ду вай инша Аллах1. Кхи цкъа Дела реза хила олу ас хьуна Мух1аджир дика хьехам барна.

Нохчийн Майдан Тхьамда.

*********

На днях у меня состоялась

короткая переписка с Ларисой, по поводу качества работы сайта.

Uvajaemij Thamada,

Privetstvuju Vas,

Ja predlagaju vam sdelat ljudej luchshe, chem oni est. I eto doljno bit vashej celju, na moj vzglad. Vash sajt <Nohchy Mayd> obretet celevuju napravlennost: sdelat cheloveka gumannim, sdelat ego spravedlivim!

Chelovek viskazalsja…, neujeli vi udovletvorites etim? Ranshe vi razoblachali ih(chitatelja) poverhnostnoje nabljudenije I tochku zrenija, no v posledstvii vi ostanovilis; pozvolili chitateljam viskazivatsja, prakticheski oni delajut za vas opredelennuju rabotu, gde vi udalilis, predpochitaja lish bezmolvnoje  nabljudenije. A gde vashe umenije zametit zablujdenije cheloveka, ego nepravilnaja pozicija v opredelennom voprose? Vash komentarij ne objazatelno doljen bit dlinnim (inache stoit eto budet massu vremeni), inogda korotkoje, verno zamechennoje “nedoponimanije” chelovekom chego-to, sovershenno dostatochno. I v nekotorih sluchajah trebujetsja bolee glubokij analiz posvjatit “trudu”chitatelja, gde vi, naprimer, ukajete pochemu vi ne soglasni s nim, schitaja ego ne pravim. U ljudej so vremenem sformitujetsja pravilnij podhod k “wesham”, sobitijam I t.d. Kstati, vi uje tak postupali prejde. I pochemu bi vam ne prodoljit v toj je manere?

I poskolku nas objedenjajet obshij “predmet ljubvi”, v etom sluchaje objazanna pojelat vam uspeha i dobra i delaju eto s bolshim udovolstvijem i radostju.

S uvajenijem k Vam, Larisa.

Да, наверное, я несколько устал от скандалов и не всегда должным образом реагирую на письма и материалы посетителей. В любом случае спасибо Лариса за искренний совет.

*********

Следующее письмо от Ялхо.

Ассаламу-1алейкум майданан тхьамда!

Я очень рад появлению твоего сайта, ибо не только на чужбине, но у себя дома подавляющее большинство чеченцев не имеют элементарного представления даже о своей недавней истории, традиции. В советское время объективное суждение о ней было невозможно, а после 91 года мы только начали раскапывать этот пласт - а это работа не для одного поколения ученых.

Хочу коснуться тейповой темы. Вопроса насколько актуального – настолько же деликатного. С моей точки зрения самобытная эволюция нашего народа была приостановлена колонизацией. Дальнейшее наше развитие – это мутация нашей культуры, традиций, особенно в советский период. А прервался естественный ход нашей истории  на тейповой системе. Даже теократия Шамиля не поколебала его, ибо она соответствовала шариату.

Хотелось бы сказать несколько слов по поводу разных инсинуаций вокруг имама Шамиля.

И здесь российско-советская пропаганда настолько преуспела в фальсификации нашей истории, что лишила нас обыкновенного здравого смысла. Шамиль был, по сути «имамом Чечни и близлежащих районов» - как верно подметили редакторы политологического словаря выпушенного в начале 90-х годов. Чеченцы в течение 25 лет не терпели бы над собой самоуправства, кого бы то ни было, тем более инородца, будь не прав он по шариату.

Если не вдаваться в частности, наше поражение было обусловлено не ошибками или личными недостатками имама Шамиля, как это пытаются сделать некоторые авторы, а нехватками ресурсов Чечни для ведения такой затяжной войны с набиравшей еще силы огромной империей. Хочу развенчать еще один миф. Мы все слышали героическую песню о Байсангуре. А ведь при защите Гуниба не было ни одного чеченца. Получается, что это чеченцы покинули Шамиля, а не он их, но и тому есть объяснение.

И второе. Если Шамиль пошел на переговоры с намерением сдаваться, то почему Гуниб взяли с боем. Не надо идти на поводке фальсификаторов чеченской истории. Имам Шамиль – это не история Дагестана, а история Чечни. И портрет Шамиля на денежной купюре Ичкерии вовсе не случайно – Джохар не делал случайных вещей. Этими целенаправленными вымыслами российской «исторической науки» мы черним память о великом имаме и о своих предках.

Однако вернусь к тейпам, а точнее, к их предвоенным съездам. Мало кто, кроме его участников, а их было человек 19-20, знает откуда пошли эти съезды. Я случайно стал свидетелем этой комедии. Дело происходило в бывшем Доме офицеров, где тогда располагался Кабинет предпринимателей. Инициаторами этой затеи, судя по президиуму, были Руслан Кутаев и опальный министр МВД Алсултанов, который скорее по недомыслию был втянут в эту авантюру Кутаевым. В том, что не пролилась кровь в событиях сентября-ноября 91 года, была немалая заслуга и этого человека.

Представьте всю нелепость ситуации, когда по ходу собрания выясняется, что организаторы съезда тейпов не имеют ни малейшего представления  о количестве  чеченских тейпов, а приглашенные – что «избраны» в его делегаты. Я еле удержался от смеха, когда докладчик заявил высокому собранию, что все 20 тейпов Чечни представлены на этом форуме своими делегатами.

Первым оконфузил докладчика писатель Муса Ахмадов, сказавший, что не уполномочен представлять свой тейп, поскольку пришел сюда ради любопытства, прослышав о мероприятии, и деликатно сослался на работу М. Мамакаева в которой, автор подчеркнул о наличии более 144 тейпов среди нас. Когда дошла очередь до этнографа Адама Довлатова, то тот заметил, что по его изысканиям их количество перевалило за 157.  В общем, как выяснилось,  высокому форуму явно не хватало кворума, а тем паче среди его участников не нашлось ни одного делегата. Это были очередные  козни Москвы. Вот после этого и пошли у нас эти тейповые съезды, которые, кстати, повсеместно не оправдали надежд их зачинателей.

Чтобы лишить народ своей самоидентичности, и сделать его атомизированным стадом, нужны всего лишь две вещи: лишить его веры и традиции. А полемизируя о тейпах, тейповой системе мы всего лишь возвращаемся к истокам  традиции. В истории неестественные прыжки вперед – это национальная деградация. Яркий тому пример – Россия. Еврейский заговор 17 года вовлек русский народ в братоубийственную гражданскую войну, в ходе которой еврейское правительство Совнарком (22 еврея и 2 не еврея) убило и изгнало из страны весь цвет нации и начал эксперимент по атомизации населения.

А запуганная ими церковь, иерархи которой, и по сей день, являются штатными сотрудниками спецслужб, стала им пособником  в нравственном опустошении нации, и как успешный результат этого эксперимента – превращение русского народа в аморфное население со всеми вытекающими из этого народоубийственными явлениями как алкоголизация и сокращение прироста населения. Сколько бы сегодня Солженицын не вопил об общине, никто его не слышит. Услышат некому – самого народа то нет.

Кстати, сегодня все тот же кагал пытается перенести этот успешный эксперимент и на чеченцев. Посмотрите, кто по национальности все пять премьеров второй чеченской войны - евреи.

В августе 1918 года еврей-студент Канегиссер застрелил чекиста, еврея Урицкого, после чего еврей Якоб Петерс — председатель петроградской Чека — приказал начать «массовый террор» против русских, а другой еврей — Зиновьев — потребовал, чтобы были уничтожены десять миллионов русских людей - Дуглас Рид, «Спор о Сионе».

Но и здесь не все так просто, не все евреи – носители расовой доктрины о богоизбранности еврейского народа. Поэтому путать кагал и весь еврейский народ тоже не надо – это будет нашей ошибкой.

В том, что сегодня Запад изменяет проповедуемым принципам, когда дело касается Чечни, есть простое объяснение – все тем же кагалом чеченский народ сегодня отдан на заклание РФ. В день икс, когда федерацию будут добивать, припомнят ей все. Тот же кагал будет призывать мир к этим принципам, и требовать справедливого мщения над учиненным над нами геноцидом. Жертвами этого коварного замысла окажемся не только мы, но и наши сегодняшние враги. Кагалу нужны ресурсы.

Вот эта опасность и подсказывает, почему мы должны вернуться к истокам нашей традиции, ибо тейповая система это защитный механизм от чужеродного влияния, в первую очередь от этого кагала. А что касается отдельных личностей, будь то Кадыров или Хасбулатов или кто другой, они своими постыдными делами тейп не замарают. Да, есть среди чеченцев принятые в тейпы, так перед этой войной Долхан показывал мне генеалогическое древо тейпа Беной, из которого я узнал, что Кадыров, Л. Умхаев, фамилии остальных забыл, принятые в тейп как «сту бина ваша» являются выходцами с Дагестана. Ничего постыдного в этом нет, если бы их предки были бы людьми недостойными, вряд ли беноевцы приняли бы их в свои ряды. Это – наша традиция. Честь тейпа можеть уронить лишь къонах, вышедший из этого тейпа, а не подобные ничтожества.

Что касается чистых тейпов, то их принадлежность раньше определялась «Нашхахь боьв яцахь, яй т1ехь ц1е яцахь» тейп считался не исконным, а во время первой войны к нему добавили как бы в шутку «Дуки юртахь бун яцахь».

Нам не надо бояться и национального чванства, как богопротивного дела. И против этого наши мудрые предки привили нам иммунитет, оставили традицию. Назовите мне другой народ, который давал бы своим детям имена народов, которых с роду не видывали, я не говорю о соседних. Вот почему среди нас многочисленные Алманы, Германы, Японы, Китаи т.д.

Сегодня мы не имеем права делиться по большевистскому принципу кто не с нами, тот против нас. Наш принцип – кто не против нас, тот с нами, и поэтому негоже навешивать ярлыки на покойного  З. Муталибова, чеченского, а не цудахаройского писателя. Все это делается либо по недомыслию, или со злыми намерениями, с чей - то подачи, чтобы разъединить нас. Главное, мы давно уже состоявшийся народ и требуем сегодняшней борьбой всего лишь своего места под солнцем.

Некъ дика хуьлда хьан Нохчий майда.

Ялхо.

Дела реза хуьлда хьуна Ялхо,

не часто приходится слышать таких взвешенных рассуждений по поводу отечественной истории и межэтнических взаимоотношений. Без сомнения З. Муталибой чеченский писатель, подобно тому, как А. Пушкин не чей то, а именно российский писатель. Я вновь внимательно просмотрел свой архив. На моём сайте не было обвинений в адрес всего тайпа З.Муталибова. Zaur Aev привёл З. Муталибова лишь как очевидный пример для обоснования своих рассуждений. И это, я думаю, не порочит всех цадахароевцев. Но несколько из них, а, скорее всего один в разных масках, отреагировал неадекватно, тем самым, выявляя свои комплексы (лай амалш) и фобию. На этом сайте много чего было сказано о беноевцах, а Султан «Курчалоевский» и вовсе намеренно старался беспочвенными обвинениями побольнее ужалить цонтароевцев. Но, тем не менее, им даже в голову не пришло, что всё это как-то роняет честь их тайпов, иначе была бы реакция. Благородный человек всегда выше подобный вещей.

*********

Хотя и предполагаю,

что автор следующего стихотворения Этельзон Михаил тоже еврей, а меня ругают за то что я публикую стихи евреев всё же думаю, что стоить предложить этот стих своим читателям.

ТЕПЕРЬ ЧЕЧНЯ

Нохчи, Нахчи, Нахи - самоназвание чеченцев,
переводящееся  буквально: Люди Ноя.

1

А что Чечня?
Теперь Чечня...
Её ломая и чиня,
чины опять в большом почёте,
и тонны трупов и отчётов,
и над страной - густой туман.
Столетья не меняют сути:
цари, распутины и смуты,
и вечно - "горе от ума".

В Москве, играя в "чёт" и "нечет",
отцу народов не перечат.
Иначе - будет недочёт.
И выполняются приказы
ментами, армией, спецназом...
И за Чечню - чины, почёт.

Почёт?
Почём?! Почём народы?
Почём в Чечню отправить роту?
А сколько стоит каждый гроб?
Не важно, кто сегодня правит -
не перечинит, не исправит,
стреляя почеченно в лоб.

Но окружаются деревни
(такой обычай - очень древний)
и - по заложнику на дом.
И присягнуть отцу народов,
и разучить на русском оды,
а нет - гори оно огнём!

Огонь! И пушки - по селеньям,
как раньше царь, а после - Ленин,
и Сталин - верный ученик.
В вагоны! Все на поселенья!
Готово им увеселенье:
в пустыне - миражи Чечни!

И пусть погибнут сотни тысяч,
народ виновен - надо высечь,
чтоб был покорен раб - и нем.
По Казахстану, как по хлебу,
народ размазан. Был - и не был...
"А нЭт народа - нЭт проблем".

2 .

Не так ли легионы Рима
крушили храм Иерусалима
и гнали в Рим рабов стада?
Не так ли в Киеве хазары
громили храмы и базары,
не зная веры и стыда?

Но то, что начал в прошлом Грозный,
нельзя сегодня кончить в Грозном,
иначе - рухнет Вавилон.
Чечня не Чехия, не Польша,
и к ним вернутся, только позже,
но в этот раз им повезло.

И что Чечня? Одни Чеченцы?
Прибалты? Венгры? Чехи? Немцы?
И для татар есть старший брат.
Куда уж дальше, что вам больше,
когда с фашистами по Польше...
и вместе... в Бресте на парад?!

И "братья" рвут страну на части,
бегут от собственного "счастья",
уходят из-под рук Кремля.
И на народы наплевать бы -
не по любви играли свадьбы -
уходит из-под ног...
з-е-м-л-я.

Границы давит и корёжит:
трещит шагреневая кожа -
одна шестая часть земли.
Всё дальше в прошлое границы,
всё меньше дани для столицы,
всё больше горя и золы.

3 .

А что Чечня? - они шумеры,
древнее Рима и Гомера,
старее Спарты и Афин.
Они наследники Урарту -
страны потопа - Арарата,
и "Люди Ноя" - имя им.

Не за Россию ли чеченцы
при Николае били немцев?
Чеченский - знаменитый полк.
А мало ли героев гордых,
отдавших жизнь за Горца - горцев?
В награду... мстил кремлёвский "Бог".

Поиздевались над святыми,
отбили память им и имя,
как скот погнали по степям.
Забрали землю и сжигали,
переписали все скрижали,
и псов пустили по стопам.

И не ответит Петр Первый:
зачем и в этом был он первым,
неволя горы и поля?
Они не ведали Россию,
они в Россию не просились,
но двести лет горит земля.

В дыму витает дух Шамиля,
кого - сожгли, кого - убили,
но подрастают сыновья.
Зачем им Лермонтов и Пушкин,
когда в окно стреляют пушки,
когда расстреляна семья.

Они совсем ещё подростки,
но от рождения всё просто:
в огне земля, дома, мечеть.
Их право: как и где молиться,
и даже - чёрт возьми! - мочиться,
но "Бог" уже решил: мочить!

4.

А что Москва? Москва химера -
и полумир, и полумеры.
Но кровь... дымится на снегу.
И площадь Красная - краснее,
да не краснеет. Бог бы с нею...
Но "Бог"... с Чека и начеку...

"Бог" всемогущий и всевышний -
он нефтяные любит вышки,
но строит - вышки лагерей.
Народ ликует - ну, не раб ли? -
в который раз на те же грабли -
и жить не может без царей.

Москва играет в шахматишки,
меняет пешки-пушки-вышки,
за непокорность гасит свет.
А "богом мазанные" россы
стреляют "черномазых" в Грозном
и в белокаменной Москве.

На перепутье - перепитьи
своих богов не позабыть бы,
играя "русский вариант".
Не помогают рокировки:
вожди - с Лубянки и Петровки,
глубинка - вечный арестант.

Плохие вести? Больше мести!
Они Норд-Ост? А мы с Норд-Веста -
пощады нет для "не-людей".
За каждый взрыв устроим "праздник",
за каждый "пластик" - толпы свастик
и сотни красных площадей.

5. Всё те же боссы над Россией,
всё те же бесы и бессилье,
и нищета, и нищета.
И все на свете виноваты:
евреи, горцы, азиаты,
и всем счета,
и всем счета...

А посчитали - прослезились:
недосчитались пол-России,
уже "воспрявшей ото сна".
Опять вопят великороссы:
"своим путём - великой расы!"
И снова безотчётны боссы,
пока в Чечне идёт война...

Зачем? -
когда идёт война.
А враг сидит...
не только в Грозном.

Апрель, 2004

Этот Этельзон Михаил чем-то напоминает нашего Билала Алканова, не правда ли?

*********

Читая очередную статью

на сайте Чеченпресс увидел упоминание о каких-то ответах еврейского раввина на вопрос 9008, заинтересовался, а открыв ссылку был обескуражен прочитанным. В общем, смотрите по ссылке и судите сами.

Но всё же из ответа раввина я извлёк для себя один хороший пример, а именно: «когда приходится выбирать между божьей волей и международным общественным мнением - это вообще не выбор. И чем меньше мы будем стесняться своей приверженности полученным заповедям, тем быстрее народы мира поймут и примут нашу позицию и станут с почтением и пониманием относиться к нашим нормам и обычаям (это ни в коем случае не значит, что они станут меньшими антисемитами, но зауважают)». Вот так вот! Этому раввину не вровень многие наши муллы, как в России, что ещё можно понять, так и в мусульманских странах.

*********

«Нохчи Майд» в этом выпуске

завершает публикацию статьи Вахи Сурхо

Российско-чеченская война
в свете теорий этногенетического и цивилизационного развития человечества.

Раз в глобализующемся мире и внутри мировых цивилизаций (глобальных культур) субкультуры как этнорегиональные культуры неизбежны, возникает вопрос, какие именно народы их образуют и почему? По этому поводу уже упомянутый нами российский культуролог Григорий Померанц пишет: «Такие народы, как афганцы, чеченцы, вьетнамцы, независимо от того, какую религию они принимают, по существу, остаются чем-то вроде племени, которое может погибнуть, но будет все время защищать свою самобытность». Значит это, прежде всего пассионарные народы, т.к. их не устраивает существующее положение дел и они готовы отстаивать свою позицию. Ведь пассионарность означает также и неудовлетворённость, а значить и намерение к действию, к преобразованию. Это очень важное и полезное для всего человечества качество пассионарных людей. Не имей его, человечество вверглось бы в низшую степень деградации.

К примеру, католическая церковь, Ватикан монополизировал духовную сферу жизнедеятельности христианского мира и занял позицию посредника между Богом и человеком. И уставшие от всех дрязг люди Западной цивилизации того времени безропотно приняли других людей в роли посредников, наивно доверяя им тайны своих грехов в надежде избавления от них, когда очевидно, что требуется лишь покаяние и очищение лучшим, чем согрешил. Через какое-то время возрождающийся германский мир, будучи частью христианской цивилизации, тем не менее не согласился с таким положением дел и в Германии последователи восставшего против католической церкви Мартина Лютера основали новое течении Протестантизм. Но романоязычные народы остались приверженцами католицимза как этнической традиции, и причём рьяно защищали его.

Какими качествами обладают нациобразующие и культуроформирующие народы? Это, прежде всего, как мы уже говорили, народ готовый погибнуть, защищая свою самобытность, а такими в современном исламском мире как мы уже говорили являются  пуштуны и чеченцы. Пуштуны ядро афганской нации, а чеченцы кавказской. Обе молодые нации исламской цивилизации находятся ещё в процессе формирования.

Затем этот народ должен иметь гибкую и усложняющуюся, расширяясь этносистему, вовлекающую в свою орбиту соседние народы, создавая, таким образом, единую нацию, если даже вовлечённые в единую орбиту региональной культуры народы сохраняют некоторую самобытность. Подобная субглобальная цивилизация поглощает все народы, попадающие в зону её влияния благодаря богатству культуры, созданной совместными усилиями всех народов этого региона.

Так в Китае на основе Конфуцианства сложилась такая социальная система, которая всегда перемалывала всех инородцев и завоевателей. А в Индии в прошлом все завоеватели или знатные беглецы превращались в новую касту. Также любая другая нация образующая субцивилизацию внутри какой-нибудь мировой цивилизации способны поглотить, а если это не удаётся вытолкнуть из своей среды инородный элемент. Как нам известно, чеченская тайповая система представляет собой нечто подобное, т.е. институт, функционирующий по тем же принципам этнического расширения. И напротив этническая система погибающего и переходящего в реликт народа упрощается до предела. Эта тема более подробно раскрыта мною в статье «Народ не статичная материя …».

И, наконец, народы субцивилизаций формирует свои собственные взгляды на уже канонизировавшиеся правила и законы супперкультуры, мировой циливизации. Это не коренная ломка устоев цивилизации, а скорее этническая и региональная корректировка её ценностей. Не будь этой корректировки претендующий на оригинальность, растущий народ или нация просто растворилась бы во всепоглощающей среде той или иной цивилизации, а мозаичная этнокартина эластично мира превратилась бы в монолитный но хрупкий блок.

Приведу самый поверхностный пример. Шариат очертил как границу дозволенных браков брак с двоюродной сестрой, но также предупредил, что брак с родственниками не желателен. Ислам как универсальная религия, учла, что в мире есть такие регионы и возможны такие частные ситуации, где брак на двоюродной сестре неизбежен. Но в наше время среди многих мусульманских народов этот нежелательный брак стал обыденным делом как возможность избежать ставшие традиционными крупные финансовые расходы при его заключении. Ведь родственникам легче между собой полюбовно договориться, чем с посторонними людьми.

В чеченском обществе брак с двоюродной сестрой категорически воспрещается, т.к. нет проблемы в выборе кандидатуры, и не вошли в традицию большие финансовые расходы при заключении браков.  Внутриродовые браки по убеждениям чеченцев портят кровь, что теперь подтверждает и медицина. В тех редких случаях, когда подобный брак, не благословляемый  родителями но заключаемый самовольно по обоюдному согласию между двоюродными или троюродными братом и сестрой, имел место, то они просто изгонялись из села и клеймились чеченским обществом. Этот поступок порицается, т.к. ломает устои чеченского общества, ещё не утерявшего узы родства большой семьи, которая является гарантом всех своих членов.

Если в чеченском обществе будет дозволен брак между двоюродными братьями и сёстрами, то появиться отчуждение между семьями двух братьев, что мы наблюдаем на примере арабского общества. Подобные вещи, между прочим, формируют положительную или отрицательную комплиментарность между народами. Какую комплиментарность имеют чеченцы к тем или иным народам тема отдельной работы. Здесь я лишь отмечу, что за последнее время близкого контакта с представителями арабской нации компементарность чеченцев к арабам перешла от прежней положительной (когда эти народы ещё не имели контакта) к нейтральной. Отрицательной она стать не может, так как оба народа принадлежат к одной цивилизации. А к историческим соседям туркам, к примеру, чеченцы напротив испытывают положительную комплементарность.

Цивилизации также порождают оторванных от этнических и родственных корней атомизированных членов общества. В основном эти космополиты становятся законопослушными гражданами цивилизационного общества, но их социальный статус, в котором они в ответе только за самих себя, порождает в их среде лицемерие и эгоизм. Если их количество увеличивается, сопротивляемость цивилизации внешним воздействиям ослабевает. Подобное случилось с Османским Султанатом, когда количество людей осознающих себя просто османлы – османцами (а это прежде всего жители крупных городов) увеличилось. В конце концов, защищать будущую Турцию правоприемницу Султаната от полной утраты независимости пришлось сохранившим этническую идентичность и пассионарность кавказцам (черкесы, чеченцы, лазы), курдам и анатолийским туркам из внутренних районов страны.

Современный мир очень сложен. В XVIII веке ислам претерпел коренную реформу (реформатор шейх Мухаммад Абдуль-Ваххаб) и в последующее время, особенно в XX веке начал стремительно возрождаться. И теперь главенствующей в мире в наше время христианской цивилизацией военно-экономически беззубый исламский мир рассматривается как главный идеологический конкурент. А в это время языческий мир сильно укрепил свои позиции и имеет к тому же явный демографический перевес по отношению ко всему остальному человечеству.

У арабской нации, после того как в начале второго тысячелетия тюркский суперэтнос перенял у неё эстафету исламской цивилизации, к концу этого же тысячелетия открылось второе дыхание. Но недостаток биоэнергии не позволяет ему объединиться. Начальный импульс давно рассеян ещё в самом начале арабского этногенеза, а процесс регенерации пока не набрал оборотов и прослеживается слабо. К примеру, тот же Померанц называет арабов «бумажным тигром». Но исламская нация это не прежде всего арабы, а тем более не исключительно арабы. Важно то, что не борющийся против этнического многообразия ислам как цивилизация, после прохождения каждого очередного цикла развития  своего общества находит приемников для принятия эстафеты, а также идеологических реформаторов. Это говорит о её жизнеспособности.

В связи со всем сказанным необходимо обозначить позицию чеченцев в этих мировых процессах. А также посмотреть какие практические уроки можно извлечь из перечисленных примеров.

Мы, чеченцы – мусульмане. Причём не в обрядовом восприятии религии, а в философском, так как сами чеченцы являются народом с явно выраженной философской натурой. К примеру среди чеченцев очень модна теория, согласно которой они причисляют себя к последовательным монотеистам, каждый раз добровольно воспринимавшими обновлённую религию Аллаха начиная от своего прародителя пророка Ноха (а.с.) и до пророка Мухаммад (с.а.с.), и никогда не придерживавшихся языческих верований. Не будем останавливаться на том, насколько эта теория правдива, важно то, что она есть и что она импонирует подавляющей части чеченцев.

В новейшей чеченской истории была борьба за идеологическую основу возрождающегося национального государства, которую выиграли приверженцы идеологии единобожия. Это настолько важный и существенный факт, который имел такое сильное преобразующее воздействие на общественное сознание чеченцев, что даже мунафики, за которыми стоит вся имперская Россия, вынуждены с этим считаться. Придётся считаться и всему остальному миру. Я не говорю, что не будет покушений на незыблемость этого факта, это было бы противоестественно. Но идеологическая доминанта растущей чеченской нации уже устоялась, и пока наш народ пассионарен вряд ли удастся её пошатнуть. Такое происходить лишь в переходные периоды упадка пассионарности. 

Минувшая эпоха второй половины XX века, эпоха шейха Абдуллы Азама – это призыв исламской уммы к Джихаду, стремление разбудить её численно преобладающую, но спящую нацию арабов. Пассионарные афганцы и чеченцы дали современной исламской умме уверенность в себе, в своих силах, хотя они и не руководствовались подобной целью, а лишь делали то, что должны делать. А сегодня когда чеченцам как маленькому мусульманскому народу, находящемуся в состоянии войны с мировой империей очень трудно, мы слышим со стороны радикальных исламских партий арабских стран лишь неторопливые рассуждения о том, что народно-освободительная война не является Джихадом. Одним словом, от философствующих болтунов мало толку.

Сама исламская умма в современном её состоянии и в частности её преобладающая арабская нация не способны дать афганцам и чеченцам той моральной поддержки, какую они дали ей. У отдельных арабских пассионариев, которые скитались по миру для реализации своих сил, только сейчас совсем недавно, в связи с оккупацией Ирака появилась возможность собраться вместе и сколотить ядро будущего обновлённого арабского этноса, как единой нации. Такое объединение возможно (потому что в отличие от славян арабские народы имеют такое желание) но только для Ближневосточных арабов, а магрибцы (т.е. африканцы кроме египтян) вряд ли войдут в неё.

И все же это для арабов только начало пути, хотя они и имеют хороший стартовый капитал (материальную базу и людские ресурсы почти всей некогда единой исламской нации). А для чеченцев, которые уже прошли определённый путь, ждать и оглядываться на нерасторопные шаги неуклюжих братьев равносильно смерти. Пока что я не видел не одной исламской страны, помимо подобных чеченцам по пассионарности афганцев, которая рисковала бы, поддерживая чеченцев в ущерб своим собственным национальным интересам. В этой ситуации не может быть и речи о политической ориентировке на рафинированную умму.

Не будем лицемерить, распространение Ислама среди всего человечества, как последней и завершённой истинной религии Аллаха является мечтой всех мусульман мира, в том числе и чеченцев. То есть последователи религии Ислам как истинного предписания Творца для своих разумных творений стремяться распространить её по всему миру, как в прочем, стремятся к этому и последователи других мировых религий. Но важно то, что ислам как цивилизация, в отличие от некоторых своих конкурентов, как универсальная общечеловеческая культура не препятствует развитию региональных субкультур и своеобразию вовлекаемых в неё этносов, что даёт ему успех распространения в глобальных масштабах, тем саамы лишь подтверждая слова Всевышнего, что Ислам последняя и завершённая религия на земле. 

И всё же чеченцы осознают, что этот процесс всецело находиться в руках Аллаха, и не тешат себя тщеславными и сумасбродными идеями, которые стараются им навязать, зная менталитет. Чеченцы просто делают то, что должны делать – борются с Россией за свою независимость. Они знают за в ответе перед Всевышним и что всему есть свой Хозяин.

Посмотрите как без единого выстрела Ислам бешенными темпами распространяеться по странам юговосточноазиатского региона и даже в Китае и Японии. Посмотрите, что происходит в странах Западной Европы. Благополучную, но состарившуюся Европу (состарившуюся буквально, в населении некоторых странах Западной Европы, старое и пожилое поколение превысило 50 % отметку) заполонило мусульманское население. Некоторые культурологи считают, что развязывание Западной коалицией войны против исламского мира явилось мерой по дескридитации ислама в глазах коренного европейского населения, среди которого всё больше людей начало принимать ислам. В XX веке мир явно недооценил внутреннюю силу Ислама, и теперь пытаясь противостоять его ползучему распространению, всё больше разжигает огонь, в котором, скорее всего, сам сгорит.

И ещё один важный момент, в связи с идеей мирового Джихада. Мы любим, констатировать догму о необходимости неукоснительно следовать сунне пророка Мухаммада (с.а.с.). Но наш пророк Мухаммад (с.а.с.) никогда не объявлял тотальной войны. А в войне не против иллюзорного но вполне реального врага, пророк Мухаммад (с.а.с.) заключал союзы и с евреями и с христианами.

Несколько сумбурно, но всё же я постарался довести до читателя как практически соотноситься наука этнология с религией как с идеологией. Не утруждающие себя усиленной работой мозгов «алимы» приучили значительную часть чеченцев к исключительному самобичеванию. Мол, если мы будем непререкаемо последовательными мусульманами, то пройдёмся по всей земле как на параде. «Аллах держит Своё слово не в пример нам людям» и тому подобные шаблонные реплики по сей день звучат из их уст. И вот когда победа задерживается мы полностью погружаемся в себя, упуская из виду, то что происходит вокруг нас. Никто не указка Аллаху, когда нам давать победу, будь мы даже самым святым народом мира. Он не перед кем и не чем не обязан и Его мудрость Велика.

Хватит зацыкливаться на рассказах из Корана, которые повествуют о том, как Аллах заменял одни неправедные народы другими праведными. Конечно же, это истинная правда и лишь лишний раз подтверждает теорию чередующихся этносов. Но эти примеры не объясняют сути всего происходящего вокруг нас. Есть и другие примеры. Но наши «идеологи» только эти рассказы берут на вооружение. Разве не предвещено искренним мусульманам испытание Даджалем и племенами Яджудж-Маджудж? Сколько примеров в коранических рассказах и в самой истории мусульман, когда исключительно праведных мусульман настигали Великие испытания не от того, что они были грешниками.

Кто же может быть праведней пророка Мухаммада (с.а.с.). А ведь он и его сподвижники были до того стеснены врагом в битве у рва, что не выдержал сам пророк Мухаддамад (Да будет над ним мир и благословение от Аллаха!) и взмолил: «О Аллах, я не сомневаюсь в Твоей помощи своим праведным рабам, но когда же придёт помощь?».  «Мата насруллох1?» - воскликал он. И только после этого Аллах наслал ветер заставивший отступить врага. Кто может сказать, что Аллах испытал пророка и его сподвижники потому что они были слабы в вере? Нет, Мудрость Аллаха Велика и непостижима. Суть некоторых божественных тайн может открываться лишь после столетий, а может никогда.

А вот другие примеры непостижимости Мудрости Аллаха. Аллах не всегда наказывает неправедный народ праведным. Как Аллах наказал Багдадский Халифат посредством язычников монголо-татар? Я знаю, мне возразят, и скажут, мол, среди багдадцев тогда было много грешников. Но разве они были ненавистней Аллаху грязных язычников? А посредством кого тогда спас Аллах от полного уничтожения мусульманскую умму? Разве посредством лучших из мусульман? Среди мамлюков тогда, наверное, было не меньше грешников, чем среди жителей Багдада.

И посмотрите, как затем в фазе надлома монголов Аллах обратил этих язычников в Ислам. После этого по нашей логике Орда должна была процветать, но она к скорому времени после принятия ислама развалилась. И напротив Византия не пала под ударами сподвижников пророка (кто сомневается в их имане?) хотя в VII веке уже находилась в инерционной фазе, т.е. была слаба. Причём старческая жизнь этой дряхлой империи в соседстве с молодым и крепнущим Халифатом затянулась аж на 8 веков. А ведь долгая жизнь Рума была предсказана нашим пророком (с.а.с.) по откровению Свыше. Так сможем ли мы постичь Мудрость таинств Аллаха?

Каждый этнический социум выбирает задачи, которые ему под силу и стремится к успеху и благополучию. Ислам жизнеутверждающая религия. Все жизнененавистнические антисистемы являются политическими химерами. Жаль, что этого не понимают те, кто позиционирует себя идеологами чеченцев и всех кавказцев призывая их отказаться от брезгливо прозванной ими «реалполитики», в то время как наш противник имеет об этом ясное представление. Цитирую с книги «Национальная идея или чего ожидает Бог от России»: «Истинная политика видит ясно свой “идеал” и всегда сохраняет “идеалистический” характер. И в то же время она должна быть трезво-реальной. Ее трезвый “оптимум” не должен покоиться на иллюзиях и не смеет превращаться в химеру. … Политика химеры - есть самообман; она растрачивает силы и разочаровывает народ». (http://hronos.km.ru/libris/lib_n/nacidea29.html)

Всё идёт своим естественным чередом. И чеченцы являющиеся ядром кавказской нации как бы не твердили  паразитирующие на Русско-чеченской войне «идеологи», не собираются объявлять войну Европе, а тем более всему Миру лишь из-за того, что он не следует их вероубеждениям. Я хочу сказать что чеченцы, имея возвышенные идеалы, вовсе не являются космополитами. Наш враг Россия, хотя не мы его выбирали.

Завершу статью кораническим рассказом. В год Слона Эфиопский царь Абраха во главе огромного войска, в котором был и боевой слон, двинулся на Мекку, с целью разрушить святыню мекканцев и соседних кочевых арабских племён Каабу. В это время в окрестностях Мекки пас своё стадо верблюдов дед нашего Славного пророка Мухаммеда (с.а.с.). Двигавшие на Мекку воины Абрахи захватили в добычу стадо его верблюдов. Тогда Абдул-Мутталиб направился к Абраху и обратился к нему с просьбой вернуть его верблюдов.

Эфиопский царь был удивлён что ходатай просит вернуть какое-то жалкое стадо верблюдов, в то время как он собирается разрушит святыню его народа. Но на это восклицание дедушка нашего пророка Мухаммеда (Да будет над ним мир и благословение от Аллаха!) ответил, что у святыни Кааба есть свой Хозяин, а он всего лишь хозяин стада верблюдов.

Высокомерный Абрахам презрительно отпустил его со стадом верблюдов и направился к Каабе. Но Аллах наслал на его войско стадо птиц, которые несли в клювах раскалённые куски глины и бросали их на воинов Абрахмы, от чего те умерли, так и не дойдя до Каабы. Этот год арабы назвали годом Слона.

Чеченцы, как и все кавказцы, в ответе перед Всевышним, прежде всего, за судьбу Кавказа, за свою судьбу. А тому, что происходит в мире, есть свой Хозяин.  

(Предыдущие части статьи читайте в выпусках № 16 и № 19 «Нохчи Майд»)

*********

Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.

Нохчийн Майдан Тхьамда.