* * *
Uvajaemij Thamada, privetstvuju Vas.
Stomahin ne doljen poluchit grajdanstvo Chechnji; ved zemlja chechenskaja stanet Zemljej gde slushajutsja ALLAHA i bojatsja EGO gneva, gde stanut (i uje delajut) ispolnjat volju GOSPODA, ne svoi prihoti ublajat i t.d.
Uvajaemij Mohmad, blagodarim Vas za informaciju, Vi je, Thamada, doljni ozvuchit svoju reakciju-reshenije v otnoshenii proshenija Stomahina. Ja takje katigoricheski protiv etogo “geroja”, polagaju on (Stomahin) poneset zaslujennoje nakazanije za svoi proshlije slova, napravlennije protiv proroka ALLAHA... Ved ALLAH velel Nam ljubit prorokov, a Mohammed poslednij prorok ALLAHA- spasenije dlja mirov, blago dlja vseh Nas.
P.S. Jelajem Thamade i ego kollegam vsego samogo nailuchshego.
S uvajenijem k Vam, Larisa
по этому поводу однозначное – поноситель пророков никогда не сможет стать гражданином ЧРИ. И я уверен, что там думают все чеченцы, кроме лицемеров, срывающих от чеченского общественного мнения своё неверие. Любой ичкериец, как и всякий мусульманин, с большим удовольствием «воздал» бы должное всем хулителям нашего пророка Мухаммеда (с.а.с.), но кара Аллаха для них будет куда ужаснее.
* * *
от Наны, в котором она выражает своё отношение к тейпам.
Poslushai dochka, ti otkuda rodom, sluchaino ne iz takih-to. Ochen napominaesh mne takuyu-to... Obichno tak zavyazivalsya nespeshnii habar s poputchikom ili vstrechnim po doroge v shkolu, v magazin... Dera, oizna stag ma yara hian de-nana, hian hajar tera hitira suna ..., mel haza, oizna k1amel taslora, – ullorachara a cx’acca huma t1etuhura.
Ya hochu skazat, chto mne priyatno otvechat na podobnii vopros... Stav vzroslee ya toje zadayu ego s udovolstviem. I obnarujivayu, chto nas chechencev nemalo. Pitayus vmeste s sobesednikom dobratsya do smisla imeni teipa, uznayu o mestah, gde projivayut ego luidi. Nezametno dobiraemsya do obshih znakomih, pitaemsya vspomnit kto iz nih porodnilsya s
kem-to iz nashih... I t.d. i t.p.
Ya opredelenno chitayu istoriyu naroda v istorii sem°i, to est teipa. Cherpaite eye, ne stidites, esli
istoria vashei family koroche, staraites poluibit, chto imeete i jit po sovesti! I vam vozdastsya!
NANA
(Чечня – земля моих отцов, ты много горя повидала…!)
* * *
по теме оспариваемой Ялхо и Александром.
Ассаламу 1алайкум Тхамада и все посетители Нохчи Майд!
Я по поводу отношения чеченцев к евреям. Постараюсь разъяснить Александру истинное положение дел в чеченском обществе, но при этом буду краток. И потому прошу не искать за моими словами того, что в них нет. Детальное разъяснение своих утверждений считаю нецелесообразным на опыте переписки Ялхо и Александра.
Могу с уверенностью сказать, что чеченцы по своей ментальности терпимы ко всем этносам мира без исключения и даже к своим кровным врагам русским, что доказывать, я думаю, нет необходимости, тому существует множество примеров в истории и современности. А для того чтобы судить об отношении рядового чеченца к рядовому еврею между ними не было тесных и широких контактов. Для чеченцев евреи абстрактная инстанция. И потому те предвзятые мнения, которые существуют в некоторой мере в чеченской среде, нельзя, по сути, воспринимать как этническую реакцию, исходящую от самих чеченцев.
Чеченцы, несмотря на то, что среди них немало невежд, очень верующий народ, что явно заметно при их сравнении с другими народами как на постсоветском пространстве, так и за его пределами. Поэтому чеченцы непримиримы с сатанистами, богохульниками и прочими богоборцами. Я помню, как в детстве вылавливая в Грозном всяких инородцев, мы чеченские мальчишки избивали всех тех, кто отрицательно отвечал на наш вопрос, верят ли они в Бога? «Верю» – было спасительным словом для всех – русских, украинцев, поляков, армян, евреев, корейцев и т.д. О том, что могут быть неверующие и среди самих чеченцев мы даже и не задумывались, это было столь противоестественно для нашего детского неиспорченного сознания. Но я повторюсь, что у чеченцев нет неприязни, к кому бы то не было на этническом уровне.
А теперь о сознательных поступках. Насколько мне известно, в чиновничьем аппарате Халифата евреи-мусульмане занимали весомую нишу. Коран не предписывает ненависть к евреям как к этносу. Никто не найдёт в Коране ничего подобного, хотя в некоторых его переводах можно прочесть неправильно переведённое «еврей», вместо положенного «иудей». Ислам непримирим не к евреям, а именно к иудаизму как к лжеидеологии, искажённой еврейскими книжниками. Ортодоксы и сионисты, мутящие самих евреев и весомую часть политиков многих стран мира, как христианских, так и псевдомусульманских, являются врагами истинных мусульман, а не все евреи. Именно об иудаистах сказано в Коране, что они не успокоятся до тех пор пока не отвратят вас (мусульман) от вашей религии если смогут, а не о всех евреях.
К сожалению не все чеченцы понимает разницу между двумя этими словами «еврей» и «иудей». Даже старые чеченские муллы, переводя последний аят суры Фатиха говорят что, «те, кто под гневом Аллаха» - это жуькти, а «заблудшие» - христиане, в то время как под обеими категориями имеются в виду приверженцы определенных учений, а не представители одного определённого этноса. То есть те, «кто под гневом Аллаха» - это не «жуькти», а именно «иудахой», приверженцы иудаимза, как некогда божественного учения сознательно искажённого еврейскими книжниками, в отличие от искренне заблудших – христиан.
Ясаев Довта.
от Ансара, предоставившего в предыдущем выпуске Майда нашим читателям рассказ о сподвижнике пророка Саиде ибн Амр аль-Джумахи (родияллоху анху).
Ассаламу алейкум!
Хотел-бы выразить своё мнение о споре Ялхо с Александром. Я думаю, никто не станет отрицать, что Израиль имеет большое влияние на мировую политику, а её действия, на протяжении последних ста лет, не блещут гуманностью. Но необходимо согласиться с Александром в том, что евреи не являются источником всех бед. Обвинение кого бы то ни было, в своей сути, является попыткой переложить ответственность за происходящее на чужие плечи. Нужно признать, что какими бы обоснованными не были обвинения, они не
принесут нам пользу, а любое дело необходимо рассматривать в контексте той пользы, какое оно может принести, иначе оно теряет всякий смысл.
Неужели для нас так важно, сколько евреев сегодня заседают в американском сенате или в кремле? Давайте оставим бесполезные споры и посмотрим правде в глаза. Мы сами несем ответственность за происходящее на нашей земле, и ни одна душа не понесёт ношу другой, ни в этом мире, ни в другом. Когда Пророк (1.С.) попросил Всевышнего (С.Т) за свою Умму, Аллах (С.Т) обязался оберегать мусульман от внешнего врага до тех пор, пока они не станут сеять меж собой разногласия и убивать друг-друга. Поистине, Аллах не меняет Своего слова, но поддаёмся искушениям мы! И до тех пор, пока мы не укрепим в себе Иман и не возьмём на себя ответственность за каждый наш шаг, мы не преуспеем в этой жизни и понесём справедливую кару в будущей.
И второй вопрос, который я хотел-бы затронуть. Сегодня, мусульмане говорят о том, что у Ислама нету однозначного ответа на то, что в настоящей ситуации необходимо предпринять. Ответ есть, и искать его нужно у признанных алимов Ислама. Но, как это ни странно, люди не желают обращаться к исламским учёным, не смотря на то, что Аллах (С.Т.) говорит: «Скажи: "Разве равны друг другу те, которые знают, и те, которые не знают?"» («Толпы», 9)
Всевышний также сказал: «Аллах возвысит (на много) ступеней тех из вас, которые уверовали и которым даровано знание». («Препирательство», 11)
И ещё Всевышний сказал: «...боятся Аллаха из рабов Его только знающие». («Создатель», 28)
Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: " поистине, обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрёл его, достался великий удел"». (Абу Дауд; ат-Тирмизи).
Таким образом, нашим ответом на сегодняшнюю ситуацию должен быть поиск
знаний.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах (за это) облегчит путь в Рай» (Муслим)
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Проклят мир этот и проклято всё, что в нем есть, кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что Ему угодно, и знающего и обучающегося"». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал «Хороший хадис».)
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаха, пока не вернётся обратно».(Этот хадис приводит ат-Тирмизи который сказал «Хороший хадис».)
Всемогущий и Великий также сказал: « говори: "Господь мой, прибавь мне знания!"». (Та-ха, 114).
PS. Уважаемый Тхьамада, прошу прощения за злоупотребление твоим гостеприимством. Я не настаиваю на немедленной публикации этого письма. Я очень рад, что предыдущий материал, автором которого является Абдуррахман Рафат Аль-Баша, оказался полезным. Если считаешь, что будет лучше, если я вышлю этот небольшой труд целиком, то готов это сделать, чтобы ты мог выкладывать его по своему усмотрению.
С уважением, Ансар.
ты вовсе не злоупотребляешь моим гостеприимством, спасибо за письмо и я буду ждать от тебя текст книги Адбуррахмана Рафат Аль-Баша, что бы как ты и советовал использовать её в работе сайта по необходимости и возможности.
Заранее благодарю!
Тхамада NM.
* * *
несколько фото надмогильных камней, представляющих собой яркий пример материального воплощения духовно-эстетических воззрений чеченцев.
(Края плит покорежены бомбёжками российской авиации)
мы видим надмогильные камни стиля утвердившегося в Чечне после возвращения чеченцев из депортации в Среднюю Азию. Это искусственные плиты вылитые из бетона в формах и затем разукрашенные. Из-за недолговечности материала они в большинстве случаев защищены миниатюрной кровлей.
(На этой плите из натурального камня высечены узоры, имитирующие старинный чеченский женский наряд, что свидетельствует о том, что памятник стоит над могилой женщины)
имеют разные возраста и созданы в додепортационный период чеченской истории. Они намного изящнее современных надмогильных плит и высечены из натурального камня. Во время депортации чеченцев и ингушей в Среднюю Азию, советская власть использовала эти надмогильные памятники вайнахов в качестве блоков при закладке фундаментов зданий и бордюр при строительстве дорог. Подобных памятников уцелело немного и в основном в населенных пунктах отдалённых от городов.
* * *
«Недреманное око»
Министру иностранных дел ЧРИ Ахмеду Закаеву стоило бы ради психологического эксперимента выступить разок со специальным экстренным заявлением о том, что Земля – шарообразная, а Волга впадает в Каспий. Не сомневаюсь, что хорошо известная группировка, метко названная одним из чеченских журналистов «компьютерными моджахедами», услышав команду «фас» из уст одного нашего знаменитого идеолога, сразу бы ринулась доказывать, что Земля плоская, как бухарский поднос, и покоится на клюве аиста, который, в свою очередь, стоит на спине кашалота. А Волга вообще никуда не впадает. Не ограничиваясь этим, они бы наверняка отыскали в географических константах Закаева «прямое покушение на принципы независимости ЧРИ».
Забавнее всего то, что те же личности, которые изо дня в день скрупулезно изучают мидовский Манифест, с торжествующими воплями обнаруживая в нем все более зловещие заговоры, подрывы и подкопы под Конституцию и государственный суверенитет ЧРИ, еще вчера воспевали в медоточивых одах пространные размышления знаменитого идеолога, требовавшего выбросить эту Конституцию – заодно с самой ЧРИ – «на свалку истории» как «не соответствующие текущему моменту». Они же, в духе указаний своего вождя и дорогого учителя, решительно настаивали на том, что нужно ликвидировать «кафирский» пост Президента ЧРИ, заменив его должностью «имама Кавказа», и предлагали массу иных реформ, весьма интересных, но очень далеких от Основного Закона ЧРИ, который они сегодня столь изобретательно защищают от Закаева.
Еще забавнее то, что один из наших парламентариев, разглядывающий едва ли не в микроскоп любое заявление Закаева, старательно и весьма продуктивно выискивая в нем «нарушения Конституционных норм», не выступил в адрес упомянутого идеолога и его верных учеников и соратников не то что с критикой, но даже с мягким депутатским укором. Совсем напротив – сегодня мы наблюдаем умилительный союз этого принципиальнейшего парламентария, готового насмерть защищать Конституцию ЧРИ от Закаева, с теми, кто не так давно предлагал вытирать ноги об эту самую Конституцию. Впрочем, в жизни встречаются тандемы еще более удивительные – тут главное, как все понимают, чтобы недруг был общий.
В этой скрипучей двухколесной арбе, которую, опровергая известное высказывание, влекут и могучие депутатские тяжеловозы, и трепетные лани, обычно пасущиеся на привольных лугах корпоративной журналистики, особым усердием отличился некий Али Истамбули, сочинивший, в отличие от товарищей по упряжке, не одну, а целых две статьи, изобличающие Закаева. В первой своей статье означенный Али Истамбули без лишних затей вознамерился метать яйца во всех, кто причастен к составлению Манифеста, а во второй, слегка поостыв, постарался сыграть роль проницательного сыщика, сопоставляющего – на предмет наличия нестыковок и противоречий – различные интервью и заявления Закаева.
Мне сей Али Истамбули немного напомнил сыщика из сыскного агентства «Недреманное око», описанного веселым Марком Твеном. Если я правильно помню содержание рассказа, сыщик с лупой в руке ползал среди каких-то шершавых тумб в поисках похищенного из местного цирка слона. В конце концов обнаружилось, что тумбами были ноги искомого слона. Точно таким же образом и великолепный Али Истамбули ползает, как упорный майский жук, среди различных публикаций, сопоставляя даты и пытаясь выяснить – знал или не знал глава Администрации Президента ЧРИ Умар Дакаев содержание Манифеста? Завизировал он этот документ или не завизировал? Завидное усердие. Но не проще ли было бы задать эти вопросы Умару Дакаеву и, выслушав ответ, успокоить свою смятенную душу?
В принципе, в своем интервью информационному агентству DAYMOHK Закаев подробно разъяснил все, что связано с опубликованным МИД ЧРИ Манифестом. В том числе рассказал и о том, что глава АП ЧРИ не только ознакомился с Манифестом, но и завизировал его. Без всяких сомнений, глава Администрации Президента ЧРИ по своим должностным обязанностям бывает в курсе любых важных публикаций на сайтах чеченских государственных агентств. Столь же мало приходится сомневаться и в том, что Умар Дакаев, найдя неточность в утверждениях Закаева относительно того, что Манифест перед публикацией прошел через его руки, не преминул бы об этом публично заявить. Для ознакомления с содержанием этого документа у него была целая неделя.
Теперь относительно Майрбека Тарамова... Хотелось бы по-доброму пожурить Али Истамбули: негоже, товарищ, раскрывать имена чеченских журналистов и публицистов, пишущих под псевдонимами. Тем более, если сам при этом подписываешься звучной и красивой, но явно высосанной из пальца «стамбульской» фамилией. Поверь, уважаемый, что большинство тех, кто пишет под псевдонимами, делают так не из ложной скромности, а потому, что опасаются за своих родных и близких, оказавшихся в Чечне заложниками в руках путинских и кадыровских банд. И если тебя оскорбит слово «подлость» относительно твоего поступка, то подбери сам более мягкий эпитет, характеризующий подобное стукачество в отношении тех, кто находится с тобой в едином, вроде бы, лагере врагов российских агрессоров.
Кроме этого, хотелось бы посоветовать плодовитому публицисту Али Истамбули больше не пытаться пужать чеченские государственные издания глупым шантажом вроде этого: «Судя по отношению к моей статье этих агентств, соотечественники могут сделать выводы об объективности вышеозначенных информационных ресурсов и их действительное отношение к высшим властным органам ЧРИ, в частности к Администрации Президента ЧРИ и к самому главнокомандующему – Докке Умарову». Скажу тебе: твоя статья – пакость и дешевка, а вот к Администрации Президента ЧРИ и к Президенту нашей страны Докке Умарову у чеченских государственных агентств очень уважительное отношение.
Все утряслось, все успокоилось, саммит прошел, война продолжается, так что и величайший идеолог всех времен и народов мог бы уже цыкнуть на свою скандальную свору, в том числе и на «осетинскую заложницу», так легко и элегантно превращающуюся в «латвиан гёрл». Ведь уже нет оснований тревожиться о том, что на истерзанную Чечню вдруг может обрушиться мир. Министр иностранных дел Закаев доходчиво объяснил всем, что никто в руководстве ЧРИ не собирается выходить на мирных переговорах за рамки Конституции нашей страны. Поэтому я предлагаю достопочтенному Али Истамбули не метать зря яйца, а положить их в насест и заботливо вывести пушистых цыплят, чей цвет будет весьма гармонично сочетаться с желтой мастью того издания, в котором он публикует свои исследования.
Али Сардабули, специально для «Нохчи-Майд».
* * *
О двойных стандартах.
(Сообщение НЧО ТОЦ.)
24 июля 2006 года Набережночелнинское отделение (НЧО) ТОЦ провело очередное еженедельное общегородское собрание под руководством председателя Рафиса Кашапова. На повестке дня рассматривался вопрос об агрессии Израиля против народов Палестины и Ливана. Выступавшие активисты национального движения города Набережные Челны с возмущением осудили действия Израиля, опирающегося на поддержку мирового жандарма – США и некоторых стран НАТО. Было внесено предложение об организации акции протеста против действий агрессора. Предложение было принято единогласно.
25 июля 2006 года уведомление о проведении пикета было передано, на имя мэра города Халикова И.Ш. На другой день был получен официальный отказ под номером № 97 от начальника управления по связям с общественностью и СМИ В.А. Нурмухаметовой.
Были изготовлены плакаты следующего содержания:
1. Палестинцы и ливанцы! Мусульмане Татарстана с Вами!
2. Израиль! Немедленно прекрати агрессию против народов Палестины и
Ливана!
3. Великодержавные США! Вы напали на Афганистан, Ирак и Ливан. Кто
следующий?
4. «Хаммас» - победит, т.к. его дело правое!
5. Татарстанцы! Соберем гуманитарную помощь народам Палестины и Ливана,
пострадавшим от израильской агрессии!
И другие.
Мы отменили эту акцию протеста, чтобы не подвергать опасности жизнь её участников, т.к. ОМОН и спецназ могли напасть на них, арестовать, избивать, отобрать фотоаппараты, видеокамеры и мобильные телефоны. В прошлом уже такое случалось неоднократно. Когда администрация города отказывает, то жди беды.
Российская Федерация является наблюдателем в Организации Исламская Конференция (ОИК). По словам президента, Путина мусульмане России являются её полноправными гражданами. В мероприятиях ОИК руководители Татарстана, Башкортостана и некоторых республик Кавказа участвуют вместе с Путиным. Запрет проведения акции в защиту мусульман, не является ли двойным стандартом в национальной и религиозной политике России? Значит Россия за партию войны?
Татарстан, Наб. Челны.
Пресс-секретарь НЧО ТОЦ Идрисов Рустам
Тел., сот.: 8-917-878-26-57
* * *
о сподвижнике пророка Саиде ибн Амр аль-Джумахи, да будет доволен им Аллах!
Переселившись в Медину, Саид ибн Амир не разлучался с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал с ним в битве при Хайбаре и в последующих походах. Когда благородный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл к своему Господу, оставаясь довольным Саидом, последний остался после него разящим мечом в руках обоих халифов Абу Бакра и Умара, да будет Аллах доволен ими. Саид был уникальным и выдающимся образцом истинного верующего, который приобрел Будущую жизнь своей земной жизнью. Благосклонность Аллаха и Его награду он ставил выше душевных порывов и телесных потребностей.
Оба халифа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знали правдивость и праведность Саида ибн Амира. Они прислушивались к его советам и высказываниям. Как только Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал
халифом, Саид пришел к нему и сказал: «О Умар, советую тебе бояться Аллаха в отношениях с людьми и не бояться людей в отношениях с Аллахом. Советую также, чтобы твои слова не расходились с делами. А ведь лучшие слова те, которые подкрепляются делами... О Умар! Повернись лицом к тем дальним и близким мусульманам, чьи дела поручил вести тебе Аллах. Пожелай им того, чего ты желаешь себе и своим домочадцам. Всегда и везде не боясь трудностей, стремись к истине и не
бойся пред Аллахом упрека порицающего».
Умар воскликнул: «Кто же может это, о Саид?!»
Он ответил: «Это может человек, подобный тебе, из тех, кого Аллах уполномочил
вести дела Уммы Мухаммада. И нет никого между этим человеком и Аллахом».
Умар ибн аль-Хаттаб тут же призвал Саида помогать ему и сказал: «О Саид! Я назначаю тебя руководить жителями Хомса».
Саид воскликнул: «О Умар! Заклинаю тебя Аллахом, не сбивай меня и не соблазняй меня!
Раздосадованный Умар сказал: «Горе вам! Повесили вы мне на шею это дело (халифат), а затем отреклись от меня!». Не оставлю тебя, сказал Умар и назначил его правителем
Хомса.
Затем он спросил: «Не назначить ли нам тебе паёк?».
Саид ответил: «А что мне с ним делать, о правитель правоверных?! То, что я получаю
из общественной казны, превышает мои потребности».
После этого он отправился в Хомс.
Прошло немного времени, и к правителю правоверных прибыли из Хомса несколько человек, которым он доверял. Он попросил их: «Напишите мне, пожалуйста, список ваших бедняков, чтобы я мог помочь им в их нуждах». Когда список принесли Умару, то среди других он обнаружил Саида ибн Амира.
«Какой же это Саид ибн Амир?!», - спросил Умар.
Люди ответили: «Это наш руководитель».
Умар переспросил: «Как, ваш руководитель - бедняк?!»
Люди ответили: «Да. Клянёмся Аллахом, вот уже много дней в его доме не горит очаг».
Умар так разрыдался, что от слез, его борода стала мокрой. Взяв тысячу динаров, он положил их в кошель и сказал: «Передавайте ему привет от меня и скажите: "Правитель правоверных послал тебе эти деньги, чтобы ты использовал их на свои нужды".»
С кошелем делегация пришла к Саиду. Заглянув вовнутрь кошеля и увидев там динары, Саид оттолкнул его от себя со словами: «Инна лиллахи ва инна илайхи раджиун» («Истинно, мы принадлежим Аллаху, истинно к Нему и возвращаемся» - слова, произносимые при несчастье, бедствии. Ред.) Это было сказано таким образом, будто его постигла беда, или в доме случилось несчастье.
Обеспокоенная жена Саида вскочила с места и спросила его: «Что случилось с тобой, Саид?! В чем дело? Неужели умер Повелитель правоверных?!»
Саид ответил: «Случилось нечто более серьезное, чем это».
Жена воскликнула: «Неужели мусульмане потерпели поражение в бою?!»
Саид ответил: «Нет, случилось нечто ещё более серьезное, чем это».
«Что же это такое? Что может быть хуже этого?», - спросила жена.
«Ко мне подступили мирские соблазны. В мой дом вселилась смута, совращающая меня», - ответил Саид.
«Ну, так покончи с этим», - сказала жена. Она ещё ничего не знала о динарах.
«Ты поможешь мне сделать это?», - спросил Саид.
Да, - ответила жена.
Саид разложил динары по кошелькам и раздал их бедным мусульманам.
(Продолжение следует)
* * *
поступивший от одного из посетителей сайта, для публикации которого не выдавалось удобного случая. Думаю, его публикацию будет к месту.
Ассалам Алейкум Майдан Да! Суна кара деанера х1ара Ястхин Бильтон дийцар. Аьтту балахь т1е тухур ахь. 1илмади.
НАДО ЖИТЬ МУЧИТЕЛЬНО,
КАК ЧЕЛОВЕК
Трудно. Очень трудно нам всем в настоящее время. Оно, наше время, чуть-чуть пошатнулось. Во всю загулявший криминал, держит людей в постоянной тревоге и напряжении. Тотальная безработица погнала большинство из нас на базарные площади. В основном, женщин. За самодельными прилавками они торгуют овощами, сыром и маслом, и аксессуарами, чтобы хоть как-то прокормить семью.
Создается впечатление, что доброта выветрилась из наших сердец. Я когда-то написал такие строчки:
Мы озлобились. Мы одичали.
Наши души нам, как враги.
И еще:
Доброты бы нам несколько капель,-
Бьем тревогу тревожную: «СОС!»
Раздумывая о человеколюбии и доброте, милосердии и сострадании, я вспомнил старинное предание, которое поведал мне в наших горах один седобородый старец.
Вот оно, это предание.
(Примечание: чеченские предания часто повествуют о событиях происходивших за пределами Чечни, в соседних и отдалённых странах.)
В одном горном селении жили отец и его восемнадцатилетняя дочь. Нищенствовали. Жили впроголодь. Хлеб на пропитание добывали милостыней. Однажды утром, когда отец ушел просить подаяние, в калитку постучал незнакомый юноша. Девушка, – сказал он, когда та открыла калитку – ради всех святых подай кусочек чурека. Три дня во рту ничего не было. Проголодался очень, и нету сил дальше, идти. Девушка вошла в дом и вышла с последним кусочком хлеба. Подала ему.
Молодой человек поблагодарил ее и распрощался. Отец вернулся поздно вечером.
Сегодня не повезло, – сказал он дочери – вернулся с пустыми руками. И очень голоден. Помнится, у нас оставался маленький кусочек чурека. Отломи его мне и себе. Хочу пораньше лечь. Устал очень.
Дада, – сказала дочь – к нам приходил один молодой человек, и я ему отдала последний кусочек хлеба. Она виновато опустила глаза. Услышав это, отец в сердцах бросился на дочь: «Как ты посмела отдать последний кусок хлеба? Ведь мы и так недоедаем!» И в своей злости ударил ее. Удар пришелся на правую руку дочери, которую она подставила, прикрывая лицо. Раздался хруст. Обвисла кисть руки.
Спустя несколько дней, отец сказал дочери: «Нам двоим вместе не выжить. С каждым днем все труднее и труднее добывать пропитание. Мы умрем с голоду. Ты иди в одну сторону, я пойду в другую. В одиночку, может, и выживем. Если судьба — встретимся, нет — на то воля Аллаха»
Шла, шла девушка и к обеду оказалась у ворот огромного дворца. Робко постучала. Вышел хозяин – молодой человек. Подайте ради Аллаха кусочек хлеба, – умоляюще протянула она руки.
Заходи, заходи, – сказал хозяин – ты, вижу, устала с дороги. Поешь и заодно
отдохнешь.
Уговорил. Девушка сытно пообедала и прихворнула на кушетке на часик-другой.
Когда она засобиралась уйти, хозяин сказал ей: «Не спеши. Может быть, останешься здесь? Видишь, этот огромный дом? Живу я один, а дому, сама знаешь, нужна хозяйка. Все равно тебе некуда идти. Прошу тебя, останься»
Он уговорил ее. Так они и жили. Девушка тосковала по отцу, тревожилась: «Как он там? Как сложилась его жизнь?» Постоянно вглядывалась на дорогу, ведущую к ним: «Может, заявится?»
Однажды вечером в ворота постучал дряхлый старик. Вышли оба – муж и жена. Увидев пришельца, хозяйка в беспамятстве упала в обморок. Гость и хозяин на руках понесли ее в дом и уложили на кровать.
Через некоторое время она медленно открыла глаза. Где мой отец? – слабым голосом спросила она у сидящего в изголовье мужа.
Не беспокойся, – ответил муж, нежно гладя ее руки – он в другой комнате, отдыхает. Я же тебя сразу узнал, как только ты постучала в ворота. Тогда. Это ты же когда-то спасла меня от голодной смерти. Помнишь того молодого человека, которому ты отдала последний кусочек чурека? Это был я. От твоего берката — изобилия, поданного твоей рукой, сумел встать на ноги, разбогател. Построил этот дом. И все эти годы я следил за тобой. Я знал, что отец увечил твою правую руку. А еду, ты тайком ставила на стол левой рукой. Я делал вид, что ничего не замечаю. Я каждое утро выходил из дому, подавался на поиски твоего отца. Но никак не мог наступить на его след. А сегодня сам Аллах прислал его к нам. Отныне он будет жить с нами. Мы больше никогда не расстанемся.
Вот такая легенда. Легенда о человеческой доброте и о том, как она отзывается даже спустя годы. Так давайте же откроем в своих душах истину добра. Может быть, тогда чуть-чуть облегчится наша жизнь? Ведь нельзя жить бездушно, как кошка. Надо жить мучительно, как Человек.
Ястхан БИЛЬТО
* * *
моджахеды ВС ЧРИ и Кавказского фронта заметно активизировали свои действия и провели ряд успешных операций против российских оккупационных войск и их марионеток по всему Кавказу, а на территории ЧРИ произошло несколько крупных боестолкновений с российскими кафирами.
Как сообщил источник в Штабе Восточного Фронта ВС ЧРИ (командующий Амир Мус), 17 июля в ходе проведения диверсионной акции по дороге Ведено — Дарго была уничтожена одна бронемашина оккупантов и повреждены 2 грузовые автомашины УРАЛ. В результате подрыва и последующего обстрела уничтожено 6 и ранено 5 кафиров. Потерь среди моджахедов нет. Затем, 19 июля в результате успешной диверсионной акции по дороге между сёлами Эшелхатой и Элистанжи подорван БТР оккупантов. Уничтожено 4 и ранено 3 кафира. 20 июля на Восточном фронте ЧРИ было уничтожено 11 и ранено не менее 10 русских оккупантов и национал-предателей. 22 июля в ходе проведения боевой операции в районе населённых пунктов Ники-Хита и Ялхой-Мохк мобильные подразделения чеченских моджахедов уничтожили 7 и ранили 11 кафиров.
В Веденском районе в ходе перестрелки близ населённого пункта Шамиль-Котар были уничтожены 3 кафира и 1 мунафик. По данным чеченской стороны, мобильная группа моджахедов вступила в боевой контакт с кафирами и после часовой перестрелки уничтожив оккупантов отошла в лесистую часть района.
19 июля в районе населённого пункта Дарго Веденского района ЧРИ был разгромлен оккупационный "спецназ", состоявший из наёмников "МВД РФ", который осуществлял карательные акции против мирного населения в различных населённых пунктах на юге страны. Уничтожено и ранено от 30 до 40 кафиров. Эту успешную операцию по уничтожению кафиров провели подразделения моджахедов под командованием амира Хайрулла и амира Акрамана. О потерях с чеченской стороны информации не поступало.
В Шатойском районе ЧРИ недалеко от населённого пункта Дай Специальная Оперативная Группа (СОГ) ВС ЧРИ провела 20 июля операцию по уничтожению национал-предателей, на совести которых десятки замученных и убитых граждан Чеченской Республики Ичкерия. Моджахеды остановили автомашину бандгруппировки «Шатойский РОВД», в которой находилось 4 бандита-мунафика. 2 мунафиков, "капитан" и "лейтенант" из "уголовного розыска", в отношении которых были вынесены приговоры, были уничтожены на месте. Двух других бандитов, "сержанта" и "младшего сержанта" из "дорожной службы" моджахеды отпустили, сделав им последнее предупреждение.
Моджахеды конфисковали у членов российской банды их оружие, документы и автомашину.
В Итум-Калинском районе 2 кафира уничтожены в результате подрыва автомашины ЗИЛ. Диверсионная группа моджахедов устроила засаду оккупантам и после уничтожения автомашины обстреляла противника. В результате радиоперехвата стало известно, что в ходе этой операции ещё не менее 7 кафиров получили ранения.
(Источник: Пресс-релиз Министерства Информации и Печати ЧРИ №30)
* * *
стихотворение, которое прислала «Ukrainka musulmanka».
БРАТЬЯ
Лес – их дом, и покровом небо
Укроет в ночи уставших бойцов.
Горы – надёжные стены.
К небу они обращают лицо.
А на закате, когда передышка
Вечерней молитвой сползает со склонов,
Они наслаждаются вечернею тишью,
Чтоб ночью вновь воевать за свободу.
Их взоры горят словно звезды, по-волчьи,
В ночи на врагов страх нагоняя.
Они уничтожат врага этой ночью,
И кто-то увидит сияние Рая.
А те, кто остались, прочтут молитвы
По павшим братьям и, сбросив усталость,
Снова пойдут на смертельную битву,
Чтобы врага на земле не осталось.
Ночью дождливой, иль утром туманим,
В яркий полдень и прохладный вечер
Братья врага сражают нещадно
И устремляются к небу навстречу.
Вот еще день, бесполезный, пустой
Тешит только надеждой на милость Аллаха.
А в горах происходит еще один бой,
И бойцы умирают, не ведая страха.
Я же сижу за чертой, и на небо гляжу,
Жаждая высмотреть в нем лишь улыбки шахидов.
Вот еще один день пребыванья в Аду,
Когда Рай отзывается ритмом нашидов.
Многих братьев моих в этом мире уж нет.
Каждый день им дает утешенье бессмертья.
До меня же доноситься отзвук побед,
Проплывают горящие в войнах столетья.
Между ними и мной столько боли, и слез,
И бессонных ночей, проведённых в страданьях.
Я купаюсь в раскатах воинственных гроз
И ищу утешенье в народных преданьях.
Я хочу получить свое место в саду,
И молитвы летят к поднебесному своду.
В этот день я дорогой Джихада пойду,
Чтоб в борьбе обрести только Рай и Свободу.
Если ты желаешь смерти больше жизни,
Суету земную не меняй на Рай.
С твердым намерением ты из дома выйди,
Жертвуя собою жизнь свою отдай.
Если же отступишь, то тебя заменят
Новыми, кто будет господом любим.
Судный День наступит и тогда оценят.
* * *
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
Нохчийн Майдан Тхьамда.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________