Почта «НМ»
***
Каждый раз захожу на сайты с надеждой, что прочту о провале очередной операции росс.спецслужб, расколоть Чеченский народ. Вспоминаю слова Шамиля Басаева после возвращения из Буденовской. Он говорил нам: «Будьте осторожны, не поддавайтесь сплетням, есть специальные институты, где готовят специально сплетников. Это очень сильное оружие, оно способно расколоть Чеченский народ». Тогда я думала, о чём он? Такого не может быть, чтобы Чеченцы на это поддались. Больно, но факт остается фактом, нас раскололи.
Я мысленно возвращаюсь к дням, когда я покинула свою дорогую Ичкерию. Я бежала, чтобы выжить, чтобы больше не испытывать пытки российских ублюдков. Ни денег, ни друзей, я бежала в неизвестность. Мне было все равно куда..., но бежала в надежде, что вернусь и уверенная в этом, что мои братья выгонят этих ублюдков с нашей святой земли.
Январь, лес, болота и мои крошечные дети которые трое суток без еды, голодные падали, я их несла, считая метры, не зная куда. Несмотря на этот долгий и тяжелый путь я мысленно возвращалась к ним, к моим защитникам в горах, обижалась на своего командира Шамиля Басаева (Дала г1азот къобал дойла цуьна), который приказал мне покинуть Родину, и вывезти детей. Вспоминала его последнее напутствие: «Где бы ты не была мы будем рядом, но и ты не забывай, что и ты должна всегда быть с нами рядом».
Заплаканные глаза моей подруги Фатимы (Дала г1азот къобал дойла цуьна). Желание и дальше помогать братьям в лесу давало мне силы выжить в том лесу. Аллах послал нам на помощь Ильяса Арснукаева и его милую жену, которая работала в больнице в Баку. Эти дорогие нам люди сделали все возможное спасти моих детей и меня. Вспоминаю это время и на душе только теплые чувства.
В то, что творится сейчас, тогда не поверил бы никто. Как бы не было трудно, мы -раненные и жёны шахидов сообща помогали друг другу. Огромная благодарность всем представителям, которые всячески помогали нам первым необходимым. А теперь спустя годы, нас начали обвинять в измене Родине именно те, которые лишний раз боятся выйти на митинг против насилия над Чеченским народом, боясь, что за это их депортируют из страны. Для них Ислам – это отпущенная борода, который на этом и заканчивается, и только своими гнусными сплетнями обливают своих же братьев. Не лучше было бы весь этот гнев направить на обшего врага - российских оккупантов?
По какому праву они пишут небылицы? По какому праву они обвиняют нас? За то, что мы, искалеченные и не продавшиеся никому, покинули Родину и продолжаем помогать чем можем своему народу? За то, что мы хотим жить на Родине отцов, в своей Ичкерии? Я лично против Докки Умарова ничего не имею, да и не имею право на это. Но как к Президенту своему, он не имеет право делать меня эмиратчанкой. Я хочу жить на своей родной земле Ичкерия. Неужели это предательство? Неужели мне это мешает быть мусульманкой? Неужели я иду против Шариата только за то, что хочу быть чеченкой в своём государстве?
Я с этими вопросами специально полетела в Турцию именно к тем, которые на протяжение этих лет поддерживали нас и заявляли, что в Чечне идет Джихад, когда многие уходили в сторону, они уверенные в своей правоте не на словах, а на деле помогали нашим братьям в горах, я нашла у них ответы на то, что мое желание жить в своём государстве - это не предательство. Даже если мы сегодня и разделились взглядами, это не значит, что мы должны Удуговым позволять экспериментировать на себе.
Братьям в горах нужна реальная помощь, а не грязь которая выливается на сайтах. Когда все мы поможем им, в их нелегких условиях, они выгонят врага, тогда мы найдем время смотря друг другу в глаза, сказать кто мы. Псевдонимами мы им не поможем. Дала барт бойла вайн къоман!
Ларамца, Рубати.
Ассаламу Алеикум Тхьамда а кхи д1аболу бусулба нах.
Цхьа х1ума эра ду ас... Х1инца санна оцу керстши луур далла меттиг суна хетарехь хилла бац нохчашна юккьехь. Сай мнени ю хьуна ас бохург, аш массара алча аса а ала мегар дац?!!... Суна стаг ца хета тахан кху сайт т1ехь велахь кавказцентер т1ехь велахь чеченюс т1ехь велахь вовшен пайд мел боцу х1уманш юйцуш ойхьаз бойла г1илкхах г1улкхах бойла интернет чохь т1емш бел болу кегий нах!!! Ас иза милла велахь бохушун... Ша реза воцург ц1а г1ой оцу Доккина а кхи д1а и Имарат кхайкхин бохчарна хьалха х1отти шаш кху чохь деш долу кьамел дейш... Г1аскхи, немцой папуасаш т1ехь боьлу шух... Ехь ду шуна иза...! Цхьа йист хила ма еза х1уман ц1а тоар ду аьлла 1ад 1е мегар ма ду... Къорд ца дина шуна...! Наггахь санна ас аьлларг цхьаннин 1отделлехь са шуна да х1ума дац шуна, шей бетошна, а ма дарра аьлча шей п1елгашна дола дел аш и пайд боцу х1умш яздечул...
1абдул-1азиз
***
Ва1алайкум-ассалам, 1абдул-1азиз. Ахь бохучу цхьадолу х1уманашна со реза ву; эйхьа дуьйцург ахьа «хьай мнени» ю аьлла билгал даккхарна а, вовшашна лер емал дарна а, нах боьла бохучунна а. Амма, хьоьга дала сан а ду хаттар. Хьан-хьайн ма хиллара, наха яздечух «мнени», неха а хираюйла хаи хьуна ахь бохучух «шейн мнени»? Неха а дуйла хаи хьуна хьайга ала – х1инццалца мичхьагахь вара хьо? Нагахь хьайн дош кхейкхадан меттиг хьуна цахиллехь, ахь ма ца боха – х1унда боьла вайх и попуасаш, кхинд1аберш? Х1ун ду цуьна бахьана? Я вайна хилларг, аьлча а, вайна динарг, Нохчийн къомана динарг, хьуна х1умма а ца хета?
НМ Тхьамда.
Ассаламу 1алайкум.
В последнее время наши сайты буквально захлебнулись в г1иба, хотелось бы напомнить один аят, где Аллах Всевышний сказал: «...и не злословьте друг о друге! Разве захочет кто нибудь из вас есть мясо своего покойного брата?! Ведь вы чувствуете отвращение к этому! И бойтесь Аллаха, поистине, Аллах Приемлющий покаяние, Милосердный». {49:12}.
Бакар Садыков
***
Уважаемый Бакар, тебе тоже задам тот же вопрос. Если ты смог заметить г1иба на сайтах, то почему ты не заметил от чего оно началось? От самой постановки вопроса, тобой и 1абду-1азизом, складывается такое впечатление, что вы не хотите, чтобы люди высказывали своего мнения, а молчаливо соглашались с тем, что навязывается чеченцам всякого рода идеологами-проходимцами. Я не видел письма от твоего имени, скажем на «Чечентаймз» или «Кавка-Центре», когда там личности подвергались оскорблениям.
НМ Тхьамда.
Приветствую!
Все никак не мог ответить тебе. Ты говоришь, что якобы еще ни один из алимов не поддержал Имарат Кавказ. Во-первых, всеми алимами уже поддержан и признан Имарат Кавказ, я подчеркиваю АЛИМАМИ, НАСТОЯЩИМИ АЛИМАМИ. Во-вторых, те «алимы», которые, как ты говоришь, не признали и более того осудили Имарат, то это лживые «алимы», которые вместо истины предпочли ложь, оправдывая это тем, что якобы это неправильный шаг, что сейчас не время провозглашать исламское государство и т.д.
Знаешь Тамада, а ведь такие «алимы» были всегда и они всегда цеплялись за мирское. Религия для них всегда была прикрытиям. Всегда они говорили, что сейчас нельзя, сейчас не время. А ведь Пророк с.а.с. говорил о таких, что они прокляты Аллахом, и что это самые мерзкие люди.
Что касается настоящих алимов, то их в среде муджахедов достаточно. Можно сказать, что каждый муджахед является алимом. И среди них и больше знающие и меньше знающие. Решение о провозглашении Имарата было не внезапным. К этому давно шли наши лидеры. И когда куча беглецов (только не надо мне говорить об Удугове) сидя в удобных креслах, пытается влиять на муджахедов, то это выглядит очень глупо и низко.
Лично мне было бы стыдно, находясь в Европе давать советы, заявлять о том, что муджахеды неправильно ведут себя и воюют не так. Тем более называть Докку Умарова преступником. Преступно сидеть вдали от Родины и наблюдать, как убивают твой народ. Преступность возрастает еще более, когда бездействуешь. Еще более, когда клеветничаешь и осмеиваешь религию Аллаха с.т. . Только не говори мне сейчас: «Приведи хоть одно доказательство. И вообще у тебя демагогия». Так нельзя тамада. Ты даже не пытаешься понять.
Сегодня все ясно. Сейчас Ахмед Закаев говорит, почему Имарат не был провозглашен 2 или 5 лет назад. А почему вы демократы спали все это время, тот же парламент и правительство? Раз уж молчали, то и сейчас молчите, потому что вы очень далеки от народа. Народ вообще не знает вас. С народом сейчас все чеченские муджахеды во главе с Докку Умаровым.
Abdullah Ichkeri.
***
За «приветствие», спасибо. Обычно мусульмане говорят «салам-алайкум».
«..те «алимы», которые, как ты говоришь, не признали и более того осудили Имарат, то это лживые «алимы», которые вместо истины предпочли ложь»
Почему эти «лживые алимы» не признали Имарат, ты лучше спроси у Доки Умарова, который учредил Шариатский Комитет, и назначил его председателем одного из этих «лживых алимов» Фарука Хасуханова.
«Можно сказать, что каждый муджахед является алимом».
Совершенно верно, сказать можно что угодно, видимо поэтому ты и говоришь, что все муджахеды алимы.
«И когда куча беглецов (только не надо мне говорить об Удугове)..»
Конечно, я не буду тебе ничего говорить, раз ты свои слова выставляешь как непреложную истину.
«Преступность возрастает еще более, когда бездействуешь. Еще более, когда клеветничаешь и осмеиваешь религию Аллаха с.т. . Только не говори мне сейчас: «Приведи хоть одно доказательство. И вообще у тебя демагогия».
А что ты прикажешь тебе говорить тогда? И как назвать твои слова «клеветничаешь и осмеиваешь религию Аллаха» как не демагогией?
НМ Тхьамда.
Assalamuhalejkum va rahmatullahi va barakatuhu!
Bratja chechenci! pishet vam vash zjat iz Belgii, iz Antwerpena, Malikov Shamil. Izuchiv polojenie del vokrug Emirata, hochu sdelat vsem nassiha (nastavlenie), vse usilia, kotorie delaut Zakaev, Udugov, ne sootvetstvuut manhadzhu salaf-salih(metodologii, pervenih predhestvennikov) i eto javljaetsja bidha v islame, ot kotoroj tolko vred. Poetomu hotim mi ili net, mi doljni priznat nakzanie ALLAHA za to,chto mi ostavili Tauhid i manhadzh.
Bratja sudja po pismam v inete sodaetsja vpechatlenie, chto ALLAH nas ostavil bez prismotra, i nastavitelej. No bratja eto ne tak, nado gordost ostvit i obratisja k uchennim Salafam: «sprashivajte hla zikr esli vi ne znaete», «eti pritchi mi privodim ludjam, no razumeut ih tolko svedushie». (sura29 ajat 43). «Ved strahatsja, Allaha iz ego rabov tolko obladaushie znaniem».
Hadis: Oni nasledniki prorokov, perenjav ot nih rol dovedeniai priziva ludej k islamu". Uchennie – eto nasledniki prorokov, potomu chto oni ne ostavljaut posle sebja ni dinarov ni dirhemov a ostavljaut posle sebja znanie.
«Tot ,kto poluchaet eti znania poluchaet ogromnoe bogatstvo» (tirmizi).
«kogda ALLAH zhelet blago komu-libo, On daet emu pravilnoe ponimanie religii» (al-Buhari 69). A durnoj pravitel - eto nakazanie ot Allaha, za to chto mi sohli s prjamogo puti, a kak mojno vernutja na prjamoj put, tolko cherez tuhid, a ne cherez, revolucii, demonstracii, protesti, a dahvatom, po Salafitski, po etomu razmeshau nomera nekotorih,naslednikov prooka, uchennih Salafov, potomu-chto sheihul islm ibn-Tjmia skazl: «V etih tonkih voprosah (dhihad, takfir, hurudh) dolzhni razbiratsja kibarul (bolshie) uchennie». A razve sredi nas est te, kto hotja bi priznaet ih?
Shamil Abu-Malik ibn Muhammad ad-Dagistani.
***
Уважаемый Шамиль, большое тебе баркалла за сочувствие и переживание. Но как ты сам можешь убедиться по письмам читателей, у нас нет необходимости прислушиваться к алимам,))) так как у нас практически каждый «является» алимом. Вопрос не в том, что мы не можем обратиться к алимам, вопрос в том, что у нас запрещено к ним обращаться.
НМ Тхьамда.
Ассаламу Алайкум!
Все мы свидетели начавшейся акции по дискредитации славных дел нашей борьбы с идеологической подоплекой: направленной на то, чтобы лишить нас преемственности многовековой освободительной войны и расшатать идейную базу, зародившейся за последние десятилетия. На фоне этой провокации фрагментарно берутся отдельные личности или фамилии, представляющие эту борьбу, для целенаправленной дискредитации их имен и их деятельности, чтобы у них не оставалось ни возможностей, ни должного уважения продолжать историческую борьбу.
Гнусные и лицемерные попытки опорочить имя братьев-муджахидов Ахмадовых (ставших шахидами) в лице Увайса Ахмадова тому наглядный пример. Не буду вдаваться в заслуги этих доблестных сынов своего народа, чтобы тем шакалам не пришло даже в голову, что они достойны хотя бы той мизерной доли и минимум упоминания наряду с ними.
Пользуясь случаем, хочу по этому поводу заявить о полной поддержке с нашей стороны Увайсу Ахмадову и надеемся, что он со своей стороны воспрепятствует провокаторам и саботажникам и не даст оклеветать имя и фамилию героев-Ахмадовых. Эти клеветники настолько обнаглели, что пытаются теперь уже сделать фамилию этих братьев-шахидов мишенью для своих клевет и оскорблений.
Братья, состоявшие в жамаате Ахмадова Рамзана.
Аллах1у Акбар
Ассаламу 1алайкум Тхьамда!
Иной раз думаешь, действительно наша жизнь – театр. Удугов и Масол пишут компромат на Увайса Ахмадова. Смех да и только))).. Нет, вы только подумайте. Кто такие Удогов и Масол, и кто такой Увайс Ахмадов?! Увайс, который всех своих братьев, вырастил, воспитал и наконец поставил на путь джихада. Увайс, который стоял в авангарде жама1ата, своим старшинством направляя и сдерживая братьев.
Я никоим образом не идеализирую Увайса. Напротив, я знаю про многих его ошибок. Что угодно готов про него выслушать, только не обвинение сепаратного(ямарт) характера и предательства или подобного рода дел. Он настоящий къонах.
Удугов, Масол, х1инцам харцхьа кхевдина шу.))) «Мюлхха а иэр а лоца-кх гуро, цкъа мацца а». Х1инца … хьаьша аш. На этот раз вам мало не покажется, Даламукълахь. ))) Зная вашу «храбрость», скажу, мне вас немного жаль. Только немного.
А Увайсе Ахмадову хочу сказать: Увайс, тхуна хьо хьалха хилла Увайс ву хьун хьо! Тхуна хьо дагавоха хьун. Ахьа дина заявлении тхуна юхьк1ам бу хьуна. Хьай дег1 дика хуьлда хьан! Везчу Аллах1а иман, собар а ма кхоадойла хьуна - Дуду, Апти, Абу, Рамзани, Земи сий цадайит оца х1уманашка.
Вагапов Ислам. Алды.
«Амирана муьтIахь хилар тIехь ду шуна цуьнгара билггал долу керсталла гучудолуш хIума ца хилахь».
БисмиллахIиррохьманиррохьим
Алхьамду лиллахIи роббил-Iаламина Вассалату вассаламу Iала Мухьаммадин ва Iала алихIи ва сахьбихIи ажмаIина.
Вежарий, суна цхьа хIума билгалдаккха лаьа, сан цIе цу юкъахь цхьаболчу политикаша хьаха ца йинехь со IадIаш вара, амма сан цIе а яьккхича, цу тIе доьгIна цхьацца дIакхайкхораш а дича дош ала дезаш хили сан.
Ас дIахоуьйту, Закаев Ахьмада сан цIе а йохаш, соьх дага а ваьлла дина ша дIакхойкхор, бохуш дерг бакъ ца хилар. Ахьмада цхьа хабар а дийцина со гена новкъа ваха вийзира, амма Ахьмада ма дуьйццу цахиллера и хIума. Делахь а, хIара Имарат дIакхайкхорах сайна хетарг ас яздира Амире, иза ас цуьнга шегга яздина хIума ду, нахала даккха оьшаш а дац, цо иза мехала ца лерира, цунна цо ша жоп лур ду Далла хьалхахь ша галваьлла хилахь.
Вежарий, цхьа дийцар ду КъурIана чохь, вай Пайхамар (с.а.с.) заманахь хилла а ду иза, керста нах бусулба нахаца тIом бан кечлуш, шайтIа деана царна тIе адама суьртахь, царна цхьацца хьехарш а деш, цхьацца цера хIума шена гергахь нисдеш, ша шу накъост а ду шуна, аьлла, царна хьалха а даьлла доьдаш хилла иза. Амма тIеман арене, ши могIа вовшашна гуче кхаьчча — шайтIано букъ берзийна цигара, шуна ца гург го шена, ша Делах кхоьра, аьлла.
Цунах са туьйсу, Амиро тIелаьцна болу сацам цхьана диканна Дала нисвина вац техьа цу тIе, аьлла, шайтIа гена хила там болу меттигехь иза хилча, АллахIа ма бах Сийлахь долчу КъурIана чохь, «Шуна цадезарг дика хила тарло шуна, шуна дезарг дика ца хила тарло шуна…»
Пайхамарна (с.а.с.) и тайпа хIума нисделла дацахь а, Дала цхьана диканна чIагI ца вина техь шен ойлана тIаьхь, аьлла хета, Везачу АллахIа ма бах «Ша нисвинарг гал ваккха стаг вац, Ша галваьккхинарг нисван а стаг вац».
Пайхамара (с.а.с.) аьлла ма ду: «Амирана муьтIахь хилларг шена муьтIахь хилла ву, шена муьтIахь хилларг АллахIана муьтIахь хилла ву. Амирана муьтIахь ца хилларг шена муьтIахь ца хилла, шена муьтIахь ца хилларг АллахIана муьтIахь ца хилла».
ШолгIа а, Пайхамара (с.а.с.) аьлла ду: «Амирана муьтIахь хилар тIехь ду шуна цуьнгара билггал долу керсталла гучадолуш х1ума ца хилахь».
Везачу АллахIа нисдойла вай вайна дуьненахь а, эхартахь а пайдехьа долчу хIуманна тIехь.
Шамсуддин Батукаев.
***
Я не знаю какое определение дать этому заявлению Батукаева, известного в Чечне Богослова. Про его давнишние натянутые взаимоотношения с Закаевым, известно многим, это дело самого Закаева и Батукаева. Но то, как ученый-алим Батукаев дает оценку провозглашенному Докой Имарату, это уже другое дело. Такое впечатление, что говорит не ученый-алим, а постороннее лицо. Хотя в своих словах он ясно говорит, что он выступил против провозглашения имарата. Меня также волнует, почему Батукаев зная, что провозглашение имарата противоречит Шариату (а если бы не противоречило он, естественно, не выступил бы против) теперь призывает к обратному?
НМ Тхьамда.
Есть категория людей, рассматривающих чеченский народ лишь в качестве исходного материала для осуществления своих гнусных экспериментов. Ты, Мовлади, из таких, твой брат из таких, эскежалимы на твоей службе и арабские агенты-алимы, наводнившие Чечню в конце 90-ых тоже из их же числа. У вас есть четко обозначенные цели и методы их достижения, но до самого народа вам нет НИКАКОГО ДЕЛА! Более того, вам ненавистно все чеченское, потому что в национальном самосознании чеченцев первая и главная преграда для ваших грязных замыслов. Именно поэтому вы годами пытаетесь внушить нам, что быть мусульманином и чеченцем одновременно нельзя. Вам даже сам чеченский язык ненавистен и потому вы неустанно «обогащаете» его «вилаетами» и «мухабаратами».
Кстати, Мовлади, по части неологизмов ты уже состоявшийся специалист. Оказывается, существуют «еврочеченцы». Автор открытия – малоазийский чеченец. Вполне объяснимо желание сузить круг своих оппонентов, придумывая новые выражения вроде «Лондонской группировки», но твой оппонент не «Лондонская группировка», а чеченский народ, для которого ты и есть невесть откуда взявшееся инородное тело и которому ты сурово возмещаешь свою ущербность, подвергая его садистским экспериментам.
Я вовсе не знаток ислама и даже не «хьафиз» Крачковского, подобно тебе, но у меня достаточно ума понять, насколько несопоставимы с исламом слепо копируемые тобой политтехнологии большевиков. Однажды, помнится, говоря о необходимости «очищения» рядов, ты даже охотно цитировал Ленина. Видимо, не удержался. Абсолютное пренебрежение к людям – главное, что тебя с ним роднит. Люди – ничто, цель - все.
Одним росчерком пера ты зачислил всех несогласных с тобой в «антиисламские элементы». Зачислил не только ныне здравствующих своих оппонентов, но и всех погибших сторонников Чеченского Государства. Погибших в то время, когда ты, не перестану тебе напоминать, удрал. Сражаясь на пути Всевышнего, они не разделяли веру в Него и любовь к Родине, но твоя псевдоученость обьявила сегодня это сочетание запретным. Уверен, ты бы еще многих отнес к «элементам»,к примеру, удаленного твоими интригами от Докки Амира Мансура, но это, как говорится, не твоя высота.
Снова и снова пытаясь разобраться в случившемся, прихожу к выводу, что я лично не склонен переживать из-за Парламента с его конституцией и МИДа . На них Западу плевать, так же, как и продажному Востоку. Впрочем и тем, и другим одинаково плевать и на новое образование. Никогда не питал иллюзий на это счет. Все мои надежды связаны только с Всевышним и теми, кто с оружием сражается на Его Пути.
Но ты, Мовлади, не из них. Ты даже душой не с ними. Люди знают о твоей лицемерной сущности. Все, кого ты зачислил в «антиисламские элементы». Все, к чему ты прикасаешься, дурно пахнет и потому твое, отрицаемое тобой АВТОРСТВО в проекте «Эмират» вызывает ТРЕВОГУ!!!
Сегодня ты ловко прячешься за спинами муджахедов, но их тебе своим причислением к ним не очернить. Рано или поздно именно тебя они отторгнут, как побочный элемент, паразитирующий на их здоровом организме. Даламукълахь! И если Масхадов (шахид) дает тебе четкое определение, именуя известной птицей, а ты с этим не согласен, у меня, ты уж извини, есть все основания верить ему, а не тебе.
Iabdulla
E-mail: abdullahh_07@gmx.de
Ассаламу 1алайкум!
Цхьана х1умнах цецваьлла со1аламат!
Гюржехахь, Х1онкарахь(Турци), Азербежанехь, Нохчичохь, Г1алг1айчохь ара бевлла болх беш – «Масахадов бусулба нехан амир ву. Цунна муьт1ахьхилар ваджиб а ду, цуьнгара билггала керстанал цадаьллехь»,- бохуш лелаш вайн дуккху Алимаш бара. Оцу Алимаш д1ахьуш бара цхьана низамца,1аламат хазачу маттаца, говза, хьекъале кхетам а луш и
болх. Х1ора 1илманче а, тобнин амире а кховдинера куьгта1деш и низам т1еч1аг1дар.
Цу хенахь, нисса юг1нехьа дерг дийцинарг ву Шамсуди Батукаев - х1инца х1ар къамел (хабар) дийриг.
СубхьанАллах1! Ма докхх1ум ду хьо…! Геополитика, стратегически интерес, тактика, ша-мелдолу х1ума дуьйцуш, Шамсуди кхето г1ерташ, мел къахьигир вежарш цухенахь. «Цакхитир» Шамсуди цухенахь?! Цухенахь Шамсудди ч1ог1а доьхьал вара Масхадов Амир ларийта. Цухенахь Шамсуддис «Масхадов Шар1 дойзаш вац, цундела иза Амир хила хьакъ вац» бохура. Ткъа х1инца, Доккина муьт1ахь хила цо бахарехь, Докка Шар1 дойзаш волчух тер аду.
Нагахь Шамсудди кхеравеллехь – ма сий дац иза. Озабезам белахь – ма дакъазло ю иза! Ма доккха х1ум ду хьо!.. Ма дика ду-кх, Шамсудех хьега дисин доцуш Нохчий къам.
АлхьамдулиЛлах1, цуьнца декъахь воцуш! Хастам бу Хьуна, х1ай Сийлахь Аллах1,нийса некъ тхуна билгалбарна! Хастам бу Хьуна, х1ай Къинхетаме Дела, тхуна доьнал долуш, майра болуш, къонахи болуш1эламнах баларна!
Жаммирзи Дуда.
Новости:
***
Взломан и уничтожен сайт Caucasus Times
Неизвестные злоумышленники взломали и уничтожили сайт информационного агентства Caucasus Times.
Как сообщили редакции агентства Caucasus Times в провайдерской компании FORPSI.COM , которая обслуживает ресурс, взлом был произведен 22.12.07 около 22:00 по пражскому времени. Неизвестные взломали ресурс и стерли всю информацию за пять лет, которые существует сайт.
По словам главного редактора Caucasus Times Ислама Текушева, не задолго до взлома сайта, к ресурсу проявляли любопытство сотрудники УБОП на Северном Кавказе. В частности за публикацию результатов предвыборного опроса, а также за публикацию статьи о нарушениях прав человека в период выборов, сильное давление было оказано на собкора Caucasus Times в Дагестане. Опрос был проведен агентством Caucasus Times и перепечатан одной из оппозиционных газет в республике. Исследование производилось в рамках проекта по изучению отношения жителей Юга России к парламентским выборам в стране, а также предстоящим президентским выборам в России. Результаты опросов Caucasus Times на Северном Кавказе сохранились на сайте Prague Watchdog:
Информационное агентство Caucasus Times, специализируется на освещении событий связанных с нарушением прав человека в России и Чечне. Существует с 2002 года. C помощью сети собственных корреспондентов в режиме реального времени Caucasus Times прослеживает и освещает события, происходящие в Чечне, Ингушетии, Дагестане, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгее, Северной Осетии, в Краснодарском и Ставропольском краях.
Ислам Текушев.
Главный редактор Caucasus Times
Американские индейцы провозгласили независимость от США
«Мы больше не являемся гражданами Соединенных Штатов Америки, и все те, кто живут на территории штатов, входящих в наше государство, могут присоединиться к нам», - сказал давний активист борьбы за права коренного населения Америки Рассел Минз на пресс-конференции горстке журналистов и представителям делегации из посольства Боливии.
Границы «нового государства»
Делегация вождей племени Лакота в понедельник сделала соответствующее заявление в Госдепартаменте, объявив, что она в одностороннем порядке выходят из договоров, подписанных с федеральным правительством Соединенных Штатов. Часть этих договоров были подписаны более 150 лет назад.
Они также посетили посольства Боливии, Чили, ЮАР и Венесуэлы и намерены продолжать свою дипломатическую миссию за пределами США в ближайшие несколько недель и месяцев, сообщили они на пресс-конференции.
Государство Лакота включает в себя части штатов Небраска, Южная Дакота, Монтана и Вайоминг. Новое государство будет выпускать собственные паспорта и водительские удостоверения, а люди, являющиеся его гражданами не будут облагаться налогами - при условии, что они откажутся от гражданства США, сказал Минз.
Договоры, подписанные с США - не более чем «бессмысленные слова на ничего не стоящей бумаге», - заявляют активисты Лакота на своем сайте. Эти договоры «неоднократно нарушались, чтобы украсть у нас нашу культуру, нашу землю и возможность поддерживать наш образ жизни», - говорят участники движения за возрождение.
Выход из договоров является совершенно законным, говорит Минз. «Это находится в полном соответствии с законами США, а именно статьей шесть Конституции, - считает он. - Кроме того, это соответствует условиям Венской конвенции, подписанной США и другими представителями мирового сообщества в 1980 году. У нас есть все права на свободу и независимость».
По словам активистов, давление правительства США на коренное население привело к пагубным последствиям для племени Лакота, у мужчин которого самая маленькая средняя продолжительность жизни в мире - меньше 44 лет. Уровень самоубийств среди Лакота на 150% выше нормы в среднем по США; уровень детской смертности - в пять раз выше, чем в среднем по стране; безработица крайне высока.
Реакция официальных властей США на решение большой группы граждан перестать платить налоги и провозгласить независимость пока неизвестна.
Преданный друг «Нохчи-Майд» Варсолт Мадагов снова прислал для публикации интересную статью из альманаха «Чеченец».
***
Потомки Кавкаса
(Из серии «Хурриты»)
1.
Вплоть до конца XVIII века («География Грузии» царевича Вахушти Багратиони) в грузинской письменной традиции вайнахов называли дурдзуками (или дзурдзуками). Это же название в различных огласовках присутствует и во многих средневековых арабских и армянских сочинениях, в которых упоминаются предки современных чеченцев и ингушей.
В грузинских источниках этноним дурдзуки, относящийся к вайнахам, впервые обнаруживается в так называемых «Сообщениях Григория Просветителя», составленных в IV веке новой эры. Оригинал этого произведения не сохранился и оно известно лишь в арабском переводе IX века, в котором интересующий нас этноним передается в форме
«Д-р-з-к-й-т».В собственно арабских сочинениях (сообщение Факих-Хамадани о том, что в стране Дзурдзукии находится множество крепостей, «каждая из которых – укрепленный замок»), название дзурдзуков (дурдзуков) появляется с X века. В древнеармянских источниках это название в форме дурцк (дурцук) отмечено впервые в «Армянской Географии» VII века.
Крупнейший грузинский ученый-востоковед Г.А.Меликишвили еще в 1959 году обратил внимание на сходство этнонима дурдзук (дзурдзук) с названием Маннейского города Дурдукки (Зурзукки). Впоследствии к этому сходству обращались многие исследователи (Виноградов и Чокаев – 1966; Харадзе и Робакидзе – 1968; Джамирзаев – 1980; Нунуев – 1987 и др.).
Однако, отметив сходство этих названий, ни Меликишвили, ни другие ученые не сделали попыток объяснить это сходство исторически и лингвистически. Кроме того, до сих пор не разгадано значение этнонима дурдзук; непонятно, что он означает; почему вайнахов называли именно этим этнонимом. В данной статье, возможно, нам удастся решить некоторые аспекты этой интересной проблемы.
2.
Прежде всего необходимо уточнить, что название дурдзуки в грузинской традиции покрывало не всех нахов, а только их часть, наиболее сильную и социально организованную.
В своде древних грузинских летописей «Картлис Цховреба» («Жизнь Грузии») отмечается, что первый грузинский царь Фарнаваз (III век до н.э.) женился на «деве из рода Кавкаса (племени) дурдзуков…». Далее излагаются сведения о рождении у Фарнаваза сына Саурмага, о вступлении последнего на трон Грузии, о восстании против юного царя грузинских князей, пытавшихся утвердить в стране иранскую династию, о бегстве Саурмага к дурдзукам (вайнахам) и о том, что родственники матери Саурмага собрали для него сильное войско, с которым царь вернулся в Грузию и подавил восстание князей-изменников. В «Картлис Цховреба» говорится: «Тогда же Саурмаг привел с собой всех дурдзуков – половину рода Кавкасианов…».
Итак, дурдзуки (вайнахи) являлись в те времена (около 22 столетий назад) «половиной рода Кавкасианов», то есть сообщества нахских племен и народов, живших, как указывает «Картлис Цховреба», по обе стороны Кавказского хребта. Судя по всему, вайнахи доминировали в этом сообществе, так как «Картлис Цховреба» отмечает, что «над сыновьями Кавкаса был владыкой Дурдзук, сын Тирета» и что «Дурдзук был самым знаменитым среди сынов Кавкаса».
Отсюда становится ясно, что дурдзуки (вайнахи) были лишь частью более обширного массива нахоязычных племен и народов (кавкасианов).
Кавкас, общий родоначальник нахов, возводится древними грузинскими летописями к пророку Ною. Отмечается следующая родословная: Ной – его сын Яфет, сын Яфета Таршис, сын Таршиса Таргамос, сын Таргамоса Кавкас. Вайнахи (дурдзуки) являются самыми знаменитыми потомками Кавкаса. Продолжив поиск других «потомков Кавкаса» мы придем к весьма любопытным историческим фактам, которые заставят переоценить многие устоявшиеся штампы научного кавказоведения. Но мы вернемся к этой теме в других статьях, а пока продолжим историко-лингвистический анализ названия дурдзуки.
3.
В 719 году до н.э. ассирийская армия под предводительством царя Саргона II совершила военный поход против Маннейского царства, итоги которого имеют непосредственное отношение к расследуемой нами проблеме. Вот как объясняет мотивы этого похода сам Саргон II:
«В третьем году моего правления укрепленные города Шуандахуль и Дурдукка задумали мятеж против Иранзу маннейского, влачившего мое ярмо, и положились на Митатти зикиртского. Митатти зикиртский оказал им помощь, дав им своих воинов и всадников. Многочисленные войска бога Ашшура я ополчил и выступил в поход на завоевание этих городов; сильными осадными орудиями я пробил их укрепленные стены и сравнял их с землей; людей с их имуществом я полонил; эти города я разрушил, снес и сжег в огне. Людей Суку, Бала и Абитикна, которые посоветовали дурной совет, ведущий к исторжению их корня, и вступили в соглашение с Русой урартским, из-за совершенного ими греха я переселил их с их места в западную страну Хатти».
Мятеж перечисленных в анналах Саргона II маннейских городов вспыхнул, как это видно из текста, под влиянием проурартских сил. Жители городов Суку, Балы и Абитикны, подстрекавшие к восстанию, были переселены в «западную страну Хатти» или, если цитировать буквально, «в страну Хатти страны Амуру». Термин «Амуру» может означать как в узком смысле Сирию, так и вообще географический запад. Под «страной Хатти» ассирийские тексты той эпохи понимают обычно Сирию, Финикию и Палестину, а также всю Малую Азию (Анатолию). В узком смысле «страна Хатти» – это царство Каркемиш. Жители Суку, Балы и Абитикны были, очевидно, переселены в Малую Азию, где Ассирия в ту пору проявляла большую военную активность: в двумя годами раньше, в 717 году до н.э. Саргон II разгромил «страну мушков» (Фригию) и царство Каркемиш.
В любом случае ясно, что захваченное в маннейских городах население было депортировано ассирийцами куда-то в западном направлении.
4.
О жителях Шуандахуля и Дурдукки указывается, что их «с их имуществом полонили», то есть захватили для последующего переселения. Следовательно, жители этих двух городов-крепостей не были уничтожены или обращены в рабство – ассирийцы никогда не стеснялись в сочных красках описывать зверства, которые они творили над приговоренными к уничтожению жителями захваченных территорий. Не смущались они отмечать и факты обращения в рабство.
Но куда были угнаны взятые в плен жители Дурдукки, которые интересуют нас в первую очередь? Мы имеем все основания предполагать, что они разделили участь жителей других захваченных ассирийцами маннейских городов, то есть были переселены в Малую Азию. У ассирийцев было в обычае переселять захваченное население в противоположные концы империи, а Малая Азия как раз и составляла западную окраину ассирийской державы, тогда как Манна находилась на противоположной, восточной окраине империи, в окрестностях озера Урмии (современный Иран).
Для более детального уточнения этого вопроса попытаемся выяснить судьбу захваченного ассирийцами населения за период с 719 по 712 гг. – именно эти семь лет непрерывных походов отмечены в анналах Саргона II. Итак:
719 г. Захвачены пять маннейских городов – Шуандахуль, Дурдукка, Суку, Бала и Абитикна. Их население угнано на запад, в Малую Азию;
717 г. Поход во Фригию и царство Каркемиш. Захваченное население, как указывается в анналах Саргона II, угнано в Сирию (в Дамаск);
716 г. Второй поход в Манну. Ассирийская армия захватила правителя области Аллабрия, который вместе с семьей был куда-то переселен (куда не уточняется);
715 г. Урартский царь Руса вводит на территорию Манны свою армию и занимает гарнизонами 22 крепости. Ассирийцы, не решаясь выступить против сильного противника, удовольствуются пограничными набегами на Манну, в результате которых в их руки попадает 4200 мирных жителей, которых угоняют в западном направлении. Вялость ассирийцев объясняется тем, что в тот момент их основные силы задействованы в походах на Мидию, Палестину и Киликию;
714 г. Собрав воедино все свои войска, Саргон II вторгается в Манну и Урарту и хвастливо отмечает, что захватил 260 человек «царского рода». Судьба этих людей неизвестна;
713 г. Четвертый поход на Манну, видимо, неудачный, потому что не упоминаются захваченные люди. В том же году ассирийцы нападают на «царство Табал» (то же самое, что «страна мушков», Фригия). Здесь отмечен интересный для нас факт заселения «царства Табал» людьми, захваченными в предыдущих походах, преимущественно в Маннейском царстве;
712 г. Поход Саргона II в Малую Азию, на «страну города Мелид». Тархунази, царь Мелида, бежит из захваченной ассирийцами столицы в город Тил-Гаримме, и Саргон II отмечает: «Я накрыл этот город (Тил-Гаримме), как туча… Тархунази, их царя, вместе с его воинами я бросил в железные цепи, а его жену, его сыновей, его дочерей, вместе с 5000 пленными воинами, я привел в Ашшур. Город Тил-Гаримме заново я заселил и ввел в него людей, завоеванных моими руками».
5.
Следовательно, город Тил-Гаримме был заселен людьми, захваченными в предыдущих походах. Посмотрим, откуда могли быть приведены эти невольные переселенцы.
Из предыдущего мы видели, что пленники, чья численность была бы достаточна для заселения города Тил-Гаримме, захватывались ассирийцами лишь в походах 719, 717 и 715 годов. Но пленники похода 715 года исключаются, потому что Саргон II уточняет, что угнал их в Сирию и поселил в Дамаске. Остаются жители пяти маннейских городов (в том числе Дурдукки), захваченные в походе 719 года, и те 4200 человек, захваченные в набегах на Манну в 715 году. Таким образом, выясняется, что опустошенный ассирийцами от своих жителей город Тил-Гаримме был в 712 году заново заселен пленниками из Манны.
6.
Коснемся вкратце вопроса о том, кем в этническом отношении являлись маннейцы, в том числе и жители Дурдукки. Не будем упускать из виду, что через много столетий название этого города стало связываться с вайнахами.
Все необходимые нам сведения содержатся в объемном труде ученого-востоковеда Г.А.Меликишвили «Некоторые вопросы истории Маннейского царства» (ВДИ, 1949 г.№1). Этим трудом мы и будем пользоваться.
Манна была одной из тех древних стран, что входили в обширный круг «стран Наири». Более того, Маннейское царство «в продолжение IX-VIII вв. до н.э. представляло самое значительное политическое объединение после Урарту среди «стран Наири», а начиная с конца VIII в., когда Урарту значительно ослабело, Манна, по-видимому, становится самой значительной силой в области Наири».
То, что Манна входила в круг «стран Наири» является прямым свидетельством того, что она была населена (как и Урарту) хурритами. Географический термин «Наири» являлся у ассирийцев общим обозначением территорий, расположенных к северу от их страны и населенных с глубокой древности различными хурритскими племенами. В обзорной монографии Г.А.Меликишвили «Наири-Урарту» (Тбилиси, 1954 г.) отмечается, что название Наири проникло в ассирийский язык как переогласовка древнейшего названия хурритской империи Митанни – Нахриа, Нахарина.
Г.А.Меликишвили, Б.Б.Пиотровский, И.М.Дьяконов и другие крупные ученые-востоковеды прямо пишут в своих трудах, что маннейцы – это хурриты. Это нам и нужно было выяснить для дальнейших сопоставлений.
7.
Вспомним снова родословную дурдзуков в «Картлис Цховреба»: Ной – Яфет – Таршис – Таргамос – Кавкас – Дурдзук. Получается, что между Ноем и Дурдзуком лежит четыре поколений этнархов, в числе которых назван и Таргамос, отец непосредственно Кавкаса – эпонима нахов. Кто такой Таргамос?
Этот Таргамос упоминается в Библии, в так называемой «Таблице народов», являясь, как и в грузинских летописях, внуком Яфета (Бытие, 10:3). Правда, в Библии имяэтого персонажа звучит как Торгама.
Интересно, что в Библии названия Урарту (Арарат), Манна (Мини) и Таргамос (Торгама) упоминаются в одном блоке, как обозначение стран с родственным населением, и тут всплывает один очень любопытный для нас факт: названием Торгама в Библии обозначен город, который в ассирийских текстах носил уже известное нам название Тил-Гаримме. Об этом пишет ученый-востоковед И.М.Дьяконов («Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту», ВДИ, 1951 г., №2).
Жители маннейской (хурритской) крепости Дурдукки были в конце VIII века до н.э переселены ассирийцами в город Тил-Гаримме (Торгама); дурдзуки в грузинских летописях названы потомками Таргамоса. Мы видим две независимые цепочки данных. Одна из них связывает жителей Дурдукки (дурдуккийцев) с городом Торгама (Тил-Гаримме), а вторая – дурдзуков с родоначальником Таргамосом. Здесь редкий случай, когда реальная история подтверждает легенду.
В данной статье мы попытались обрисовать путь части хурритов (дурдуккийцев из Манны) в Торгаму. В одной из будущих статей мы надеемся описать путь дурдуккийцев из Торгамы на Центральный Кавказ, где они фиксируются письменными источниками по крайней мере с IV века новой эры, являясь предками вайнахов. Теперь же нам остается выяснить, что обозначает название города Дурдукки.
8.
Древнегреческие авторы (в частности, Геродот) перечисляют семь самых знаменитых мудрецов древних эпох. Пятеро из них – греки (и среди них реально существовавший Солон, афинский реформатор VI века до н.э.). Есть и двое «иностранцев». Один из них – скиф Анахарсис. Второй – житель Манны, хуррит Дейока. Иногда его имя писалось как Деуйокка, Деюкка. Все варианты этого имени можно найти у В.В.Латышева в «Известиях древних писателей о Скифии и Кавказе». Некоторые ученые полагают, что Дейокка (Деуйокка) был известным в древнем мире маннейским царем.
Слово «дур» широко известно на древнем Ближнем Востоке и означает «крепость». Это слово использовали при составлении названий шумеры, ассирийцы, урартийцы, эламиты и малоазийские греки (город Дур-Европос). Таким образом, название маннейской крепости Дурдукки (Дур-Дейокка) означает буквально «Крепость Дейокки», составленное по тому же типу, что и названия Дур-Шаруккин («Крепость Саргона»), Дур-Куригальзу (Крепость Куригальзу) и т.д. Таково, по нашему мнению, происхождение этнонима дурдзуки.
Историк Хасан Бакаев,
Альманах «Чеченец», № 9 (13), 1997 г.
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________