У меня сегодня маленький праздник: на адрес сайта поступили первые письма, а это значит, что у меня появились первые читатели. Хочу сказать искреннее баркалла агентствам «Чеченпресс» и «Даймохк», которые не только сделали мне рекламу, но и напутствовали «Нохчи-Майд» добрыми пожеланиями. Дела реза хилда, вежарий!  

Один из наших первых посетителей по имени Муса задал очень интересный вопрос по поводу статьи «Мистический аспект чеченской истории»: «Уважаемый «Нохчи-Майд». Слышал от некоторых наших земляков, что среди чеченцев и некоторых других северокавказских народов до сих пор сохранился какой-то «секретный вирд» Шейха Мансура. Рассказывают, что у этого «вирда» есть своя программа, рассчитанная на много времени вперед, свои особые знаки для распознавания и т.д. Все это меня очень заинтересовало. Не могли бы вы рассказать, что вам об этом известно? Муса. Б.»

Уважаемый Муса. Такие слухи действительно существуют, и нам не раз приходилось их слышать. Но нам об этом, вероятнее всего, известно не больше чем тебе, не более того, что ты сообщил. Тайная организация потому и тайная, что о её делах мало кто знает, кроме входящих в нее людей. А если что-то становится известно «на стороне», это значит, что у этой организации негодная конспирация, или сама организация решила кое-что сообщить о себе через строго дозированную «утечку информации». А такое, как показывает опыт других тайных организаций, происходит в тот момент, когда наступает какой-то новый этап в её деятельности.

То, что мы слышали, об этой организации, можно изложить несколькими фразами. Называется она якобы «Йайн-Хазн», что означает, по-видимому, «Потерянное Сокровище». Одни говорят, что этот своеобразный вирд основал сам Шейх Мансур, а другие говорят, что Шейх Мансур только возглавил его в свое время, но существовал он и до него. В некоторых царских источниках также указывается, что Шейха Мансура окружали несколько «седоглавых угрюмых старцев» с разных уголков Чечни, т.е. Мансур являлся их учеником и выдвиженцем.

Возможно, что этот вирд существует и по сей день, но какова его программа и чем он занимается, мы не знаем. Если этот вирд до сих пор существует, то у меня есть «дерзкая мысль» о том, что Джохар Дудаев, скорее всего, являлся проводником его программы в новых условиях. То есть, он был тем, через кого древний вирд вновь вступил в фазу открытых действий по возрождению народа в связи с периодом ослабления колониальной власти. Единственный «намек» на деятельность этого ордена, возможно, будет прослеживаться лишь в его названии. Если речь идет о «потерянном сокровище» (какой бы смысл не вкладывался в слово «сокровище», хотя скорее всего это духовное сокровище народа), то это значит, что орден стремиться возродить это «сокровище».

Может быть, кое-кто из наших читателей знает или слышал об этом  больше чем мы? Если это так, то ждем ваших писем.

 * * *

А вот другое письмо.

Уважаемый тхамада «Нохчи майд», пишет вам один из раненных бойцов, участник сопротивления российской оккупации. Меня очень заинтересовали выдержки из эссе Саада Минкаилова. Он совершенно правильно подметил наше отношение даже не к врагу или противнику, а саранче. Да мы муджахеды выполняя свой долг перед Аллахом и спасая от неё свой народом всевозможными средствами действительно не питали никакого чувства ненависти к этой напасти по названию «федеральные силы».

А развал России действительно близок. Ведь вся истории России – это история саранчи, которая, не создавая ничего пожирала всё новые народы и земли и губила их по принципу «не себе, не людям». Вот недавно избили кабардинского министра культуры. Убийства по этническому признаку на улицах российских городов стали обычным повседневным явлением. Особенно усердствуют в Питере на «родине» Путина. В действиях распоясавшейся шпаны все более отчётливо проглядывается координирующая рука официальный российских властей. В избиении кабардинца и в случае недавней поножовщины в еврейской синагоге российская прокуратура отказалась признать в действиях бритоголовых русистских нацистов факт национальной неприязни, квалифицируя их действия лишь как хулиганские выходки.

Признаться меня радует, что проснулся русский национализм. Конечно же предпочтительней иметь соседа национальную Русь, чем саранчовую Россию, предпочтительней иметь дело и договариваться с русскими, чем со славяноязычной, человекообразной саранчой. Да сгинет Россия, да здравствует Русь!

Если русский хочет быть русским – это же хорошо. А за одно дадут знать «россиянам» что они вовсе не русские. Этот вышеупомянутый кавказский перевёртыш направил свою дочь обучаться культуре своих поработителей. Поехав за ней, увидел, что пристаёт шпана, ну а дальше известный сценарий. Во время избиения бритоголовыми нацистами этот раб-кавказец кричал что он такой же россиянин как и они. А в ответ получил побольше пинков и полуживым очутился в больнице.

Ну и правильно, может быть прозреют порабощённые Россией народы? А если нет, если проглотят очередное унижение и бичевание, и чем возразит хозяину предпочтут влачить жалкую рабскую жизнь, то как говорится: «собаке – собачья жизнь»! Тут сразу приходят на ум слова Джохара Дудаева: «Раб не стремящийся выйти из рабства – заслуживает двойного рабства».

С уважением, Апти.

* * *

А вот какое отличное стихотворение я получил из Татарстана!

Бисмилляhир рахманир рахим!   

Я НЕЗАВИСИМЫЙ ТАТАРИН.

Не русский я, не россиянин,
Не лист берёзовый России.
Исконный я татар-татарин
И до конца останусь им я!

Не русский я, не россиянин,
К чему мне ложное величье?
Не хуже русского татарин,
Горжусь природным я отличьем!

Меняют кожу только змеи
И голоса – лишь попугаи!
Менять обличье не умею,
Меня мой этнос не пугает.

Не русский я, не россиянин,
На Русь я душу не меняю.
Обыкновенный я татарин
При сменах власти не линяю!

Не русский я, не россиянин,
Я человек иного рода,
Распятый трижды я татарин –
Частица гордого народа.

Не русский я, не россиянин,
Я тот, кто пал у стен Казани.
Но в трудный час воскрес татарин,
Спасать страну на поле брани!

Не русский я, не россиянин,
Я древний донор стойких генов
И гениальности России
От «чуждых» им аборигенов!

Не русский я, не россиянин,
Ничьим врагом быть не желаю,
Я независимый татарин
И рабство твёрдо отвергаю!

Не русский я, не россиянин,
Быть псевдорусским не желаю
Непокорённый я татарин
Свои я корни уважаю.

C уважением,

Аскер Фатех улы Бикбай, член ЦКС НДП «Ватан»

* * *

Да уж! Конечно, будет лучше, если татарин будет татарином, русский будет русским, а кабардинец – кабардинцем. Но у российской саранчи, как пишет наш посетитель, свой «код» самоидентификации. Для них пока «свой-чужой» определяется не по естественному этническому признаку. Не пьёт – чужой, не пресмыкается перед барином – точно не свой. Это факт. Вот и не нравятся русистам «народцы» посмевшие встать поперёк «батьки». Послушайте их очередную кляузу на чеченцев и посмотрите на фото, названное этими остряками «мирный чеченец». Оказывается мы здорово достали ядрёных державников, раз заставляем их так плакаться.

Чеченцы

...главной мишенью … эти «маленькие, но гордые народцы» выбирают тех, кому они обязаны своей сытой и спокойной жизнью, кому они обязаны вообще всем, что они имеют. Ярчайший пример такого отношения представляет собой чеченский «народ». Не создав абсолютно ничего своего (даже письменности), имея исторически своим национальным ремеслом разбой, и будучи всем обязан исключительно Русским, этот псевдонарод, тем не менее, «прославился» не только своим крайне презрительным отношением и ненавистью к Русским «благодетелям», но и посильным участием в нынешнем геноциде Русского народа – под предлогом якобы «исторической мести» за былые репрессии по отношению к чеченцам, в коих вообще-то виноваты были прежде всего сами же «нохчи». Ибо репрессии они всегда получали в ответ на свой разбой, убийства и сотрудничество с врагом. Почему я назвал чеченцев «псевдонародом»? Потому что, по моему глубочайшему убеждению, право называться народом надо ещё заслужить. Общность, подавляющее большинство членов которой исторически предпочитают производительной деятельности грабёж – не народ, а просто мононациональное преступное сообщество, этнобанда. Этническая общность, большинство которой предпочитают созидательному труду торговлю и прочее посредничество – есть нация – ПАРАЗИТ.

Всю эту гнусь можно прочитать здесь

Тут явно кляузничала рука больного русизмом находящегося под воздействием 40%. Это надо же! Оказывается, 140-миллионные русские страдают от геноцида 1-миллионных чеченцев. Но всё же абсолютно согласен с некоторыми определениями сорокаградусного фашиста. Народ, который живёт учинением геноцида над соседними малыми народами и за счёт чудовищного разграбления их природных ресурсов, никак иначе не назовёшь как толпой ПАРАЗИТОВ, которая, как пишет Саад Минкаилов, подлежит уничтожению, и не заслуживает никаких человеческих эмоций. А насчёт письменности – чеченцы её имели ещё в то  время, когда северные дикари в кабаньих шкурах вшей разводили.

Чеченцы пока что единственный народ, который отважился на месть тиранам и потому ненавидимы рабами России. Да, чеченцы в прошлом переплывали Терек и грабили казаков, которым вначале сами позволили мирно поселиться у этой реки по той простой логике, что земля принадлежит Аллаху, потому что построением казачьей линии и отсечением территорий за Тереком, являвшейся пастбищными угодьями, рабская Россия обрекала чеченцев на голодную смерть. Чеченцы дивились тому, что царская власть лишает их земли, в которой сами не нуждаются, и тому, что казаки своей российской ленью и презрением к труду превратили этот некогда цветущий край в пустыню. А после всего этого ещё и стихи написали: «злой чечен ползёт на Терек, точит свой кинжал».

После всего это разве не может радовать, что среди рабов-паразитов появилась партия, призывающая возродить свою нацию, то есть вернуться к естественному образу жизни.

Ну что же, бумага всё стерпит. А благородному нет необходимости заниматься самовосхвалением и поклёпом на соседей. В его обязанность входить лишь достойно и гордо прожить свою жизнь. Благородством всегда восторгаются со стороны.

* * *

Эта статья, хоть и написана после Первой войны, но и теперь, на мой взгляд, будет интересной чеченскому читателю.

Чеченский феномен

Совершилось чудо героизма и самоотверженности: маленький народ нанес поражение армии великой 150-миллинной страны, выигравшей вторую мировую войну и вооруженной всеми видами современной сокрушительной военной техники, в то время как у чеченцев были только автоматы и гранатометы.

И пора найти в себе силу признать, что чеченцы победили, потому что оказались мужественнее, благороднее, умнее и сражались за правое дело – за свою свободу и независимость.

Признание это, прежде всего, необходимо для нравственного очищения нашего общества.

До сих пор я писал главным образом о правовых аспектах чеченской войны, не касаясь вопроса, что представляют собой чеченцы как народ, какими они видятся со стороны непредвзятому взгляду. Сейчас пришла пора подумать об этом и о том, что сделали чеченцы для России и россиян.

400 лет, как утверждают чеченцы, боролись они с Россией за свою свободу, на которую покушался уже Иван Грозный. И сейчас они, наконец, празднуют победу, закрепленную выборами 27 января. Хотя и понимают, что это еще отнюдь не конец борьбе. Конец будет, очевидно, когда Россия признает независимость Чечни и под суд будут отданы виновники этой войны. То есть, когда в России установится, наконец, демократия и главенство Закона. Но скоро ли это будет, не знаете?

Большинство людей на Западе смотрело на борьбу чеченцев с растущим день ото дня изумлением: не сегодня, так завтра русские должны раздавить этих безумцев. Но шло время, а безумцы не сдавались. Президент России торжественно объявил, что победа одержана и война закончена, и вскоре грянуло 6-ое августа, чеченцы взяли Грозный, Гудермес и Аргун, крупнейшие города республики. Заполнилось высказывание в одной из немецких газет: «Перед вторжением в Чечню русский министр обороны похвалялся, что в один день возьмет Грозный. Сейчас чеченцы показали ему, как это можно сделать!»

Но мир все еще ждал, что сейчас вот русские разозлятся и выкинут чеченцев из Грозного. Однако шли дни, и все атаки русских танковых колонн захлебывались и отбивались. Мир не мог поверить своим глазам. Конечно, Россия переживает тяжелый кризис, солдаты деморализованы, командиры, видимо, не блещут умом, и – все равно непостижимо! Ведь слишком велика разница в весе. Слон и Моська! Но Моська, которая заставила отступить слона, это уже что-то другое, это уже ближе к схватке Давида с Голиафом!

Можно ли в реальной истории найти нечто сопоставимое? Нельзя! Даже с Израилем нельзя сравнить. Нападавшие на Израиль арабские страны тоже многократно превосходили его по численности населения. Но как был вооружен Израиль! И население нападавших стран, недавно вышедших из-под колониального гнета, было малообразованным, и солдаты плохо справлялись со сложным современным оружием.

Официозная пропаганда и фашизоидные шовинисты все время внушали нам, что чеченские отряды состоят из бандитов, уголовников и наемников. Но этим они лишь демонстрировали свои низкие умственные способности. Наемники и особенно уголовники не способны на долгую и почти безнадежную борьбу, да еще в нечеловечески тяжелых условиях. Уголовник может быть храбрым человеком (хотя редко!), но он всегда асоциален, лишен патриотизма. Он не станет подставлять себя под пули за какие-то абстрактные для него понятия и цели, он не для того живет и «работает», ему подавай легкую и шикарную жизнь. Уголовники могут найти себе место разве что в армии захватчиков – в качестве мародеров и насильников над мирным населением.

Все годы войны (я не оговорился, для чеченцев военное время растянуто было многократно, как, к примеру, в целую эпоху растянулось для советских людей время войны с Германией!), все эти годы приходили из Чечни свидетельства и факты о необычайно благородном и гуманном обращении чеченцев с русскими пленными. Говорили об этом и сами освобожденные пленные, и матери, разыскивающие в Чечне своих сыновей. Первое время думалось: ну, это, наверное, одиночные случаи, ведь чеченцы должны ненавидеть русских. Но шла война, и свидетельства о благородстве чеченцев продолжали множиться. Об их зверствах и жестокости рассказывала лишь официозная пропаганда устами людей, типа Невзорова. И гуманность чеченцев была тем более удивительна при том, что с другой стороны, российской, густым потоком шли свидетельства и факты о «зачистках» селений в стиле зондеркоманд «СС», о фильтрационных пунктах в стиле нацистских кацетов, не говоря уж о ковровых бомбардировках чеченских городов и сел!

Люди, замороченные лживой пропагандой, потерявшие способность самостоятельно мыслить, обязательно возразят: «Благородство, гуманность? А Буденновск, а Кизляр!» Но эти люди должны понять: после убийства десятков тысяч чеченцев, разрушения их городов и сел, в том числе и больниц, два упомянутых случая – это поразительно мало! Вспомним, какой террор проводил нобелевский лауреат премии мира Ясир Арафат или сейчас проводит Хезболлах из Ливана. Причем, рейд Шамиля Басаева был предпринят ради прекращения войны, и не его вина, что мирные переговоры были сорваны российской стороной.

Между прочим, ненависть российских властей к Басаеву и Радуеву объясняется, очевидно, тем, что их победы переломили ход войны и надломили дух российских войск, продемонстрировав их беспомощность перед героизмом и воинским мастерством чеченцев.

Необходимо осознать, что благородство и гуманность чеченцев неразрывно связаны с их героизмом, который несовместим с жестокостью и мстительностью. Чтобы вести себя мужественно, надо иметь чистую совесть и уважение к себе, не говоря уже о вышеназванных целях. Чтобы быть лучше понятым, приведу хотя бы один пример того, что я называю благородством и гуманностью чеченцев. Корреспонденты «Радио Свобода» в Чечне, - они рассказывали об этом в одном из репортажей, - установили во дворе чеченского дома, занятого боевиками, спутниковый телефон. Боевики впервые видели такой телефон и стали интересоваться, как он работает. Так вот, узнав, что по нему можно связаться с любым телефоном в России, они попросили корреспондентов дать возможность находившемуся в доме русскому пленному позвонить своей матери, чтобы сообщить, что он жив. Это были рядовые боевики, просьба их была спонтанна, и за ней не было никакой политики. Только поразительная человечность.

Конечно, среди чеченцев хватает и мерзавцев. Волны морального опустошения накатывались на Чечню с Севера все советские и, особенно, постсоветские годы, да еще выселение в Среднюю Азию, когда людям приходилось вести ожесточенную борьбу за выживание, но, несмотря на это, сохранилось, очевидно, в чеченском народе здоровое ядро, что тоже представляется в каком-то роде чудом.

А теперь вот состоялись выборы, и вновь чеченцы изумили сторонних наблюдателей. «Подобных выборов, – говорят они в один голос, – мы еще нигде и никогда не видели!» Такая атмосфера праздника и свободы царила на выборах, такая необычная активность проявлялась людьми. Вспомним, какие массы людей собирали предвыборные митинги, какие очереди стояли с раннего утра и до позднего вечера у избирательных участков. И это после страшной войны, в тяжелейших бытовых условиях! Замечателен и трезвый выбор наиболее достойного лидера, победившего с огромным преимуществом в первом же туре.

От выборов вернемся к концу войны, к Хасавюрту. Мы все следили за Лебедем (патриоты России с восхищением, шовинисты-державники с возмущением!), но почти не обратили внимания на еще одно чудо, сотворенное чеченцами. Какие условия мира они отстояли для себя, какие составили емкие, продуманные тексты соглашений, и ни одного лишнего (для себя) слова! И это в напряженнейшей обстановке, и при том, что среди чеченцев не было ни одного профессионального дипломата или юриста-международника. Тексты этих соглашений, немногословные и железные, (как и речь чеченцев!) я уверен, войдут в учебники дипломатии.

Охватим взглядом историю последних двух веков. Кто из народов Кавказа, да и всей царской империи, столь долго и упорно сопротивлялся русскому нашествию, как чеченцы? Кто вызывал к себе такое внимание и уважение великих русских писателей Толстого, Лермонтова, хорошо знавших Кавказ? Вновь чеченцы! Характерно, что поначалу их отношение к чеченцам было недружественным, однако по мере узнавания сменялось на глубокое уважение. И уже в хрущевские времена Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» писал, что из всех многочисленных народов, сосланных Сталиным в Среднюю Азию, чеченцы выделялись чувством собственного достоинства, мужеством и взаимопомощью. «Чеченцы единственные, – писал Солженицын, – не кланялись властям, не боялись их. Власти боялись чеченцев, даже сотрудники КГБ!» (Цитирую по памяти).

Но оставим моральные аспекты. Официозная пропаганда, начиная с противостояния Ельцина и Хасбулатова, стала живописать засилье чеченской мафии, ее богатство и влияние. Тут было, конечно, большое преувеличение (в чеченцы записывали часто всех кавказцев), но все же надо признать, что их успех в российском бизнесе (В мафиозном? А какой у нас сегодня не мафиозный?) непропорционально велик по отношению к численности чеченцев, 2/3 из которых, к тому же, составляют крестьяне. Не говорит ли это о повышенной доле одаренных людей среди чеченцев?

Александр Минкин писал в «Новой газете» (25.08.96.) после поездки с Лебедем в Хасавюрт: «Первое, что бросается в глаза: у нас – бардак, у чеченцев порядок. У нас показуха, у них – ни одного лишнего движения. У федералов график сдвигается на часы, у чеченцев нигде не пришлось ждать ни минуты… Боевики энергичны, уверены, все абсолютно трезвые. Ужасная деталь: наши – от солдата до премьер-министра – с абсолютным трудом объясняются по-русски, редко могут закончить начатую фразу, переходят на жестикуляцию и бесконечное «э-э»; чеченцы же – на чужом, русском языке – объясняются четко, мысли формируют без труда».

Выдвину гипотезу. Я уже у кого-то читал, что Чечня представляет собой сгусток энергии, и очень важно, на что она будет направлена. Заметили, подошли вплотную: «Сгусток энергии». Но это, вероятно, недостаточно. Видимо, мы имеем дело со сгустком, флуктуацией генофонда. Предмет, достойный серьезного научного изучения! Флуктуация (сгущение), напомню, процесс стихийный, малой вероятности, антиэнтропийный. Флуктуация материи обеспечила нам чудо жизни. И флуктуацию генофонда надо беречь, даже если она случилась в чужом народе! В конечном итоге, от этого всем будет лучше. Пока существуют такие народы, как чеченский, у человечества есть надежда. И поэтому особым преступлением представляется истребление чеченцев, уже трижды предпринимавшееся Россией. При завоевании, при сталинской высылке, и сейчас.

И еще гипотеза. Не объясняется ли маниакальная ненависть к чеченцам российского истеблишмента подсознательной завистью людей, обделенных генами (мужества, нравственности, интеллекта)? Ведь российская номенклатура и выделенное ею общество «бизнесменов», экстрагируют (вбирают) в себя в антидемократических условиях самых серых, обедненных генами людей.

Сейчас, кстати, это сообщество надеется, что чеченцы не смогут без их помощи выбраться из разрухи (учиненной российским нашествием!) Но я уверен – это напрасные надежды! Выберутся, и быстро!

В заключении, последний вопрос: что сделали чеченцы для России своим сопротивлением? Очевидно, сделали много полезного. Героически борясь за свою свободу и побеждая, они расшатывают, ослабляют антинародный строй, сложившийся в России, открывают народу глаза на его суть и на возглавляющую страну «элиту». И чеченские лидеры, это, между прочим, осознают. Так, Зелимхан Яндарбиев, цитируя Джохара Дудаева, говорил: «Освобождая Чечню, мы освобождаем и Россию! Он (Дудаев) с убежденностью и искренностью говорил, что российский народ страдает больше всего от режима, который господствует в России, и пытается сейчас задавить чеченцев» («Независимая газета» 20.12.96).

На вопрос: «Не могли бы Вы более точно определить, какими силами порабощена Россия?» Яндарбиев ответил: «Силами, которые во главу всего поставили материальные интересы. Наживу и страсть к наживе. Любыми средствами и методами, несмотря на любые жертвы… Эти силы сегодня сконцентрировались во властных структурах Российского государства».

Вадим Белоцерковский, г. Мюнхен, 1997г.

Сильная статью, неправда ли? Особенно интересна в ней теория о «флуктуации генофонда» сгустка энергии в Чечне. Интересен и тот факт, что русский автор, в отличие от вышеприведённого сорокаградусного фашиста, считает уникальной нацией, которую надлежит сохранять и оберегать как носителей уникального генофонда для возрождения здоровой человеческой популяции (ц1ена х1у долада), чеченцев, а не заспиртованный и мумифицированных заживо современных русских.

Честь и слава правдолюбцу. Может быть, подобные отдельные личности, а также русские, имеющие позицию здорового национализма, и спасут русскую нацию от катастрофы, от того, что их будут давить ногой подобно «бешеным тараканам, посыпанным дустом», от справедливого слепого гнева соседних народов. Ведь для чеченцев борьба с паразитами уже давно стала образом жизни.

* * *

(На фото: А. Тарасов)

А вот здесь вы можете прочитать очень интересную статью Александра Тарасова о Чечне, чеченцах, о нашей истории и традиционном социальном устройстве. Называется статья «На стороне ацтеков». Насколько я понял, это взгляд на российско-чеченскую войну русского социал-демократа, который противопоставляет себя как сталинистам, так и современным путинистам. Автор – бывший советский диссидент, еще с 80-х годов. В первой части он пишет о российском обществе, точнее – о бардаке и распутстве, которые в нем царят. Во второй части – о чеченцах. Конечно, далеко не все, что он пишет о чеченцах, может быть принято без возражений, но лично для меня это первая работа, в которой дается такой детальный анализ нашей «тайповой демократии» и современности.

Приведу несколько характерных цитат:

Наши шовинисты повторяют слово «тейп», не понимая (и не стремясь понять), что это такое. Зачем им, как полагается марксистами, изучать факты? – тов. Сталин о тейпах ничего специально не писал, стало быть, ничего специфического в этих тейпах нет. Вот и уверены наши шовинисты, что тейп – это род (или племя). А тейп (тайп) в первую очередь – крестьянская община (хотя и возникшая, как все соседские общины, на основе общины родовой). И, как в каждую общину, в тейп могут принять «со стороны» – в том числе и «инородцев». Чеченские терские казаки, например, входят в тейп Гуной. В тейп Варандой традиционно принимались русские крестьяне, бежавшие в Чечню от крепостной зависимости (их было немало – вся артиллерия Шамиля обслуживалась именно этими беглыми), почему Варандой до сих пор в Чечне дразнят «русским тейпом».

Почему вообще война идет именно в Чечне? Почему не в Адыгее, не в Карачаево-Черкесии, не в Кабардино-Балкарии? Потому же, почему Чечня была единственным местом, где сталинские репрессии вызвали партизанское движение (которое сталинская пропаганда потом выдала за «пособничество Гитлеру»). Именно потому, почему из чеченцев (и ингушей) Орджоникидзе составил «передовые группы» для разворачивания повстанческого движения в меньшевистской Грузии. Именно потому, почему последний абрек на Кавказе был убит именно в Чечне.

Чечня – социально уникальное явление. На всем Кавказе царизм по мере покорения кавказских народов прибегал к тактике подкупа и интеграции местных феодалов (князей, беков и т.д.) – их «аристократическое происхождение» признавалось, они уравнивались в правах с российским дворянством и аристократией, их наделяли специальными привилегиями (религиозной и судебной автономиями и т.п.). И только в Чечне это оказалось невозможным (почему Чечня и стала оплотом Шамиля). В Чечне в XVII–XVIII вв. произошла своеобразная «крестьянская революция»: крестьяне прогнали феодалов (и своих, и пришлых – дагестанских и кабардинских) и зажили самоуправляющимися общинами. Это и есть тейпы.

Фактически чеченцы вернулись ко временам «военной демократии». Специалисты называют общественное устройство Чечни «горскими демократиями» (в XIX в. их называли также «республиками», «конфедерациями общин» и т.д. – отдельные общины, действительно, часто – особенно в случае военной опасности – объединялись в конфедерации; «горские демократии» существовали также в нескольких соседних с Чечней районах Дагестана и у части адыгских племен, но там они почти везде были не результатом «крестьянской революции», а, напротив, следствием не произошедшего еще перехода от общинного строя к феодализму).

Чеченские «горские демократии» были чем-то вроде воплощенного идеала народников и эсеров. Частная собственность за землю была отменена, земля принадлежала всей общине, тейпу – и даже имам Шамиль позже вынужден был с этим считаться: он запрещал, чтобы кто-нибудь из его назначенцев (наибов) называл землю «своей»; леса, пастбища, воды находились в общей собственности; пахотные земли община (джамаат) передавала отдельным семьям в пользование, тейп каждую весну перераспределял земли. Все члены общины (уздени) были равны, все основные вопросы решались общим собранием мужчин-узденей, все должности носили выборный характер (позже Шамиль, конечно, назначал наибов – но он ни разу не рискнул назначить наиба в Чечне вопреки воле тейпов).

Уравнительные тенденции в чеченском обществе после «крестьянской революции» носили настолько «агрессивный» характер, что даже вылились в обычай «байтал-ваккар». В соответствии с этим обычаем в том случае, если у какой-то семьи в тейпе поголовье скота начинало превышать некую «среднюю норму», старейшины собирали совет тейпа, который устанавливал, действительно ли имело место такое превышение. Если совет решал, что да, собирался весь тейп и делил имущество «провинившегося» между членами тейпа, оставляя разумную долю и самому хозяину.

Как часто бывает при феодализме, «крестьянская революция» в Чечне носила религиозную окраску: протекала под лозунгами суннитского тариката Накшбандийя (вылившегося на Северном Кавказе в «мюридизм», про который мы все учили в школе – во всяком случае, те из нас, кто учился в советской школе), истолкованными в радикально-уравнительном ключе (все мусульмане – равны, ни один мусульманин не может быть чьим-либо рабом). Именно потому Чечня была последним оплотом Шамиля, что свободные чеченцы рассматривали царскую оккупацию еще и как насаждение феодальных порядков (этим еще до провозглашения имамата успешно воспользовался знаменитый шейх Мансур, который, конечно, никаким «шейхом» не был – чеченцы, напоминаю, всех своих «шейхов» прогнали – и чеченцы его так не именовали: они его называли его настоящим именем Ушурма; Ушурма был узденем из села Алде из тейпа Элистанджи; когда царские войска захватили в плен Мансура-Ушурму, они с изумлением обнаружили, что все имущество этого «шейха» было таким: два коня, два быка и жалкая хижина!).

Ну, там еще много чего интересного, хотя и не бесспорного.

* * *

На этом сегодня я прощаюсь с вами, йижарий, вежарий! Пишите мне письма (n_mayd@yahoo.com), я их с удовольствием опубликую. Только помните, пожалуйста, что мы мусульмане, а потом – представители народа, у которого не приветствуются грубость, бестактность и безосновательные обвинения в чей бы то ни было адрес. Ассаламу Iалайкум!

Тамада «Нохчи-Майда»