Сразу начну с неприятного.

На мой адрес поступило несколько писем по поводу видеоклипа, выставленного на нашем сайте. В двух из этих писем авторы утверждают, что истязаемая кадыровцами девушка – вовсе не сестра муджахида. Приведу одно из этих писем, подписанное ником Nohchi girle:

Насчет видеоролика издевательств кадыровцев над женщинами, ты пишешь, что одна пострадала из-за хиджаба и брата-моджахеда; но посмотри тот сайт http://blesk.ucoz.ru/

Вот что пишут об этой женщине:

«Унижение для предательницы! В съемке нам показывают женщину чеченку, которая работала в столовой находящейся в военном городе Ханкала! Короче, там была такая ситуация. Она во время работы закрутила роман с русским военным служащим, которого зовут Сергей. И вот, значит подошел срок службы Сергея, и он собрался домой! Об их романе никто не знал… Сергей собрался домой не один! Это предательница собралась с ним… Вы представляете, это женщина была замужем, у нее была дочь и маленький сын, и соответственно муж тоже! Она бросила сына с мужем тайно, взяла дочь и пошла с «нашим зятем» Сергеем покидать чеченскую землю! Но бдительные чеченцы поняли, в чем дело, и стали искать ее, но было поздно, она уже уехала в Россию!!! Тогда ее родные обратились к кадыровцам, чтобы те нашли эту ******! Те пошли в Ханкалу, выяснили все про этого ловеласа Сергея, откуда и все почем и т.д. …поехали в Россию, вернули эту к1ахьп домой! Тогда силовой отряд АТЦ с Аргуна наказал ее! Они ее били, унижали, а потом убили! И правильно сделали!!! В моем распоряжении оказались две съемки с участием нашей «королевы»! По этическим соображениям я вывешу для окачивания лишь одну, так как на другой она в голом виде и ее бьют. Съемки убийства пока нету, если будет, вывешу!».

Возможно, это и так, я не знаю, меня там не было. Но все не так просто. Вообще меня сильно настораживают потуги некоторых наших «братьев» слегка облагородить хотя бы некоторые действия чеченских национал-предателей. Чутье меня не подвело. Другой читатель прислал ссылку на статью в русской прессе, где про эту девушку рассказывают, что она стала жертвой провокации кадыровцев, которые отняли у ее матери квартиру, а вся история про «связь с русским» была ими придумана. Кстати, как я понял, ее не убили, так как она сама рассказала русской журналистке о том, что с ней случилось.  

Что касается лично меня, то я выставил то, что получил, так как по титрам на клипе видно было, что его монтировали уж точно не сами кадыровцы. Как в таких случаях говорится – за что купил, за то и продал. Я очень благодарен читателям «Майда», которые присылают мне материалы для публикации, и впредь собираюсь их публиковать. Но убедительно прошу, в будущем не присылать мне непроверенные, вызывающие сомнение материалы, так как скандалы, думаю, не нужны моим читателям, а мне они уж точно не нужны.

*********

Еще одна грустная история

пришла ко мне по рассылке. Там переписка двоих правозащитников: Яраса Валюкенаса из Вильнюса и Ларисы Володимеровой из Амстердама. Честно сказать, у меня сложная реакция на эти письма. С одной стороны, как чеченец, я глубоко тронут добротой Яраса Валюкенаса по отношению к нашим обездоленным соотечественникам и благодарен ему. С другой стороны, Лариса Володимерова в жестком и откровенном стиле развеивает иллюзии насчет того, что в Литве дела с чеченскими беженцами обстоят хуже, чем на Западе. Напротив, с ее слов получается, что Литва, в отличие от Запада, еще сохраняет остатки человеческого отношения к чеченским беженцам. Впрочем, предлагаю читателям самим судить об этом.  

Письмо Яраса Валюкенаса:

Здравствуйте. Вчера в Литве проходила встреча европейских лидеров, к ним не удалось пробиться. Вчера же по приговору была продлена санкция Хачукаеву еще на три месяца под стражей. Вчера я говорил с женой Саламбека по телефону. Она вместе с сыном дополнительно осуждена на 6 месяцев домашнего ареста. Она надеется лишь только на меня, а я ничего не могу сделать.

Наша власть непробиваема, я им в лицо говорю, что они чекисты, а весь суд, не что иное как тройка особого совещания от 37 года. Они молча кивают головой глядя на меня пустыми глазами и спешат покинуть вместе с адвокатом кабинет на обеденный перерыв. Саламбек под стражей будет находиться  до особого распоряжения. У него нет срока, но нет и свободы. Я не пойму что происходит с нами, вернее с нашей властью. Тут аудиозапись обращения Элины на чеченском.

Ответ Ларисы Володимеровой:

Ярас, у вас там совершенно неправильная установка. Я тебе еще расскажу, Ярас:  

1. Все страны Запада сейчас действуют по общим законам, сообща, и если ты не найдешь правды в Литве – точно не найдешь нигде здесь. Это сейчас все равно, что на Англию жаловаться Франции или наоборот. 

2. Соблюдать или нарушать можно только закон. Грамотный юрист, но знающий литовские, а не бельгийские законы, может найти судебные ошибки (они всегда есть) и вам помочь. Помощи есть предел, это зависит от конкретно доказанных нарушений Саламбека. Просто так бы его не взяли.

3. Мать осудили – или лишних доказательств ищут, или она знала больше, естественно, чем говорит вам.  Посмотри на все это со стороны, глазами любого европейца или американца. Не помню, где родился Саламбек, но вряд ли в Литве. Если в Литве – он может требовать много. Если он получил политстатус как беженец – Литва сделала ему огромное одолжение, так как конвенции все приостановлены, а здесь вообще остановлены полностью.

На эту тему явно существует (негласный?) закон, которого мы не знаем, но, без общей договоренности стран, беженцев бы не высылали и не арестовывали повсеместно. Уверяю тебя, что здесь, в моих ближних странах, ситуация значительно жестче! Недавно в Амстердаме задержали 11 беженцев, среди них украинца, был пожар, все  погибли. Это немного всколыхнуло общественность: государство за тюрьму и содержание в ней отвечает. Перед этим пассажир не послушался полицейского в аэропорту, его заперли и забыли без воды на неделю, вот тут можно было писать в газетах, это явное нарушение, но за него только сняли кого-то с работы, не более. В Англии с беженцами с Востока, по моим данным, не легче, хотя «белые» от нас едут как раз туда и в Ирландию. Литва идет точно к этому, и придет. Девиз – ноль толерантности, ноль терпения.

Причем, в той же Голландии это официальный лозунг, это закон! Я имею в виду, что разрешено и стрелять сразу, и не повторять дважды, и все вообще разрешено (кроме пыток и самого нарушения закона!). Это обнародовано, гражданам известно, никто ничего старается не нарушать, и это хорошая система. Еще точней – везде на автострадах надпись – скорость такая-то, за вами следит камера. Даже по радио передают, где именно камера, в какой точке дороги сидит полицейский! Постоянно передают, водители слушают. Дальше – их дело: нарушать и платить – или нет. Кто-то считает, что богат, лучше заплатить. Официальный закон – превышение скорости вдвое, и водителя лишают (!) машины и прав навсегда. Грубо говоря, скорость 30 – едешь 60 – прощайся с правами и транспортом. Каждый сам выбирает.

А вы все какой-то небесной правды ищете в Литве, которая в ЕС рвется по своей сути, а не только формально. Ты думаешь, они вернулись к советским законам – а это законы как раз западные! Даже если вводятся советскими руками. Я все это знала, когда писала статьи. При каждой такой статье я кривлю душой и перегибаю палку, чтобы людям помочь. А вы просто лезете на рожон, за это посадят – и правильно. Саламбеку дали статус, жилье, содержание, приютили его дочь? Да. Молодцы. Не дали воссоединиться семье? Это нарушение прав. Наверняка он был на подозрении. Нужно было доказывать свою лояльность и официально требовать воссоединения. Вместо этого он что-то нарушил.

ВСЕ права у страны есть – выкинуть всех их вообще из Литвы! Или не воссоединять теперь. Дали Элине жилье? – это гуманитарное обязательство, молодцы. Причем, уверяю тебя, что в том же Израиле вообще беженцам не дают жилья (!!!) уже лет 20. Гражданство дают. Деньги на первый съем. Но никому теперь, даже инвалидам, не дают бесплатное госжилье! Я приехала как мать-одиночка с малыми детьми, мне полагалось в лучшем случае пособие на детей, затем я пошла учиться и работать. Снимала жилье сама. Даже за выданный нам на первые две недели «караван в пустыне» я платила сама, как все. Причем, мы-то были пушечным мясом заведомо, для того нас и звали. Я уж не говорю, что здесь везде правила с жильем много жестче. Вы требуете то, чего в законе нет. Как у золотой рыбки. И это правда, которую ты не хочешь видеть. Перестройся, не путай возвращение к совку – и западные новые законы. Можешь переслать это всем остальным.

Письма Элины я тебе переслала: меня она просила о помощи и статье, и еще Саламбеку я говорила, что сын из Чечни должен уехать, помогать можно только семье полностью, а не разрозненной, на сей счет у меня многолетний опыт с такими же беженцами, оставившими там родственников. Большинство убивали.

Кстати, вот закачали инет-версию фильма, он откроется сразу: RUS kort - http://www.russianlife.nl/amsterok.wmv другие версии – телевизионные, качественные. Провайдер предупредил, что скачивают так много, что он дает мне неделю убрать этот фильм, иначе закроет сайт. Фильм мы переведем на свой сервер, но я прошу всех посмотреть краткую версию сейчас, всего 3 минуты. Может быть, кто-то краткую версию возьмет к себе?

*********

Признаться, мое мрачное настроение совсем не улучшилось от письма 

некоего Адлана (в оглавлении письма Аднана Солтинского). Майд – свободная арена для дискуссий. В одном из писем меня попросили разместить сообщение об ассоциации чеченских тайпов, с просьбой к читателям прокомментировать ее актуальность. После этого  по моей просьбе от некоторых наших историков на Майд пришли статьи про тайп, содержание которых, на мой взгляд, не призвано никого оскорблять. А то, что в одном из опубликованных на Майде писем напоминаются кляузы Ворошилову цадахароевца Муталибова Зайнди, в которых он и его родственники отрекаются  от чеченцев, так ведь это не клевета, а факт. А обсуждение фактов (но не сплетен) и есть дискуссия. Вот, Аднан я публикую твое письмо, и ты тоже становишься участником этой дискуссии вокруг чеченских тайпов, которую ты назвал «цхьадолу къамелаш».

Assalamu 1alaykum,Maxkaxoi!

Suo rieza ca xilar d1axaiyta laar suna asha dechu cxadolchu k`amelashna. So suo Xottanichura vac, so taypan Hark`alo vu, delah a suna dika bevzan Xottaniychura C`adahroy k`entiy. Taxan xalchu xenah, uggare teshame, uggare duonal dolush vay mostag`ax letash k`entiy bu ush, suna bevza Xotniychura dukha k`entiy, Amirash, carex dukhax bersh mostag`chun khin guor ca xovshush d1akhelxin, dukkha a k`entiy letash bu taxana a shay sinosh ca khuosh, taxan vay vayn zudarshna yuxxe hittina, cera kucha yuoh a lacna, carna t`eha a lech`k`ash rick`a a loxush dolxush lelachu xena. Taxana asha desh dolu k`amelash pitane k`amelash du, shaygah khin duenalla a dolush mostag`chunna duhalo yan mayralla yocu dera. Shuna Xottunxoshna tesh xotta teshalla viezah, txo 1alxan yurtaxoi a, Martanxoi a dolush du shuna, txo sannarsh mel xir bu ush.

Dala Larboila Noxchiyn Moxk pitanechu naxex!

ALLAHU AKBAR!!!!!!!!

1adlan.

Я допускаю, что у Адлана есть хорошие друзья Хаттунинцы,

кажется Вахи Сурхо тоже писал об одном отличном муджахиде цадахороевце. Но я не знаю, почему Адлана оскорбляет вовсе не клевета, а факт письма З.Муталибова. Скажу лишь, что из письма Адлана создается впечатление, что все чеченцы разбежались, схватившись за женские юбки, и только цадахароевцы остались мужественно защищать осиротевшую Чечню. Но почему-то из вовсе небольшого села Хаттуни в любой из стран, где есть чеченцы, можно застать диаспору, превышающую диаспоры многих крупных чеченских сел. Амиры и муджахиды погибли во всех селах. А в Хаттунах мне известен лишь один погибший амир группы «Джундуллах» Адам. Может, их больше, но это ничего не меняет.

Мягко говоря, ты не совсем прав, дорогой Адлан. Впрочем, как Тамада, я не отстаиваю ничью сторону, а лишь призываю к объективности. АлхьамдулиллахI, я дал возможность высказаться каждому, и моя совесть чиста. Но не все письма подобны этому, и оно лишь редкое, хотя и закономерное исключение.

*********

После этого у меня прямо душа отдыхает

на нижеследующем коротком, но очень ценном для меня письме:

Assalamu Aleikum!

Dala atto boyla ah besh bolu balxa t1eh, oshush x1uma du huna x1ara alsam ezar vayna x1ara sanna yolu resursash. Laramca, Timur

Дела реза хила, Тимур! Ишта кехат деача болх бан а дог дог1у, деш дерг эран а ца хета.

*********

Получил еще одно приятное письмо:

Ассаламу алейкум сан ваш! Сразу хотелось поблагодарить тебя и сказать: Аллах рез хила хьуна за то, что ты сделал кнопку и поставил у себя на сайте. Валлахи, честно сказать, вообще не ожидал такого ) было очень приятно. А пишу я тебе, сан ваш, чтобы поделиться – показать материал, который я нашел на ЖЖ нашего соотечественника, мне он показался интересным и очень познавательным... Я думаю, ты сам решишь, что с ним делать )) Ассаламу алейкум!

Дела рез хила, сан ваш, за добрые слова! Материал по присланной тобой ссылке посмотрел, он действительно очень интересный. Попытаюсь, инша-Аллах, обязательно познакомить с ним читателей Майда в следующем выпуске.

*********

На мой почтовый адрес поступило также письмо

с поздравлением сайта от  противника фашистского режима Путина, известного диссидента Александра Литвиненко:

«Поздравляю с открытием еще одного Ичкерийского информационного сайта. Очень важно, что на сайте публикуется большое количество писем и других документальных материалов о ситуации как в Ичкерии, так и на всем Северном Кавказе. Из этих материалов ясно видно, что из себя представляют ограниченные лидеры российской империи вместе с армией своих рабов, и те, кто им противостоит в неравной и справедливой борьбе за свободу и независимость своей Родины. Полная бездуховность и ничтожество так называемых федералов, и высокий боевой дух и самоотверженность бойцов Сопротивления. Нет сомнений в том, что Кавказ очень скоро будет свободным, как и завещал воин и борец великий Шейх-Мансур, когда царские подручные требовали от него раскаяния и предлагали ему в обмен на предательство сытую и обеспеченную жизнь:

«На все воля Аллаха. Приму все, что он ниспошлет. Объявить мне себя преступником было бы против совести и чести. Я не только не раскаиваюсь в том, что делал, но и благодарю Всевышнего, давшего мне силу и мудрость помогать и моему, и другим народам Кавказа в борьбе с общим врагом. И если мне удастся освободиться, я непременно продолжу начатое дело, пока последний русский солдат не покинет Кавказ. Учинив суд надо мною, вы стараетесь прикрыть ложь, коварство, вероломство, творящиеся на Кавказе, надеясь запугать свободолюбивых горцев. Но этому не бывать. Я знаю свой народ и верю в него. КАВКАЗ БУДЕТ СВОБОДНЫМ! Вот мой ответ» (Шейх Мансур. 1791 год.).

Посылаю Вам книгу «ФСБ взрывает Россию».
Еще раз с Уважением и с наилучшими пожеланиями!
Александр Литвиненко, Лондон.

Александр, спасибо искреннее за поздравление и книгу. Я обязательно в ближайшее время попытаюсь поставить ее на сайт. Справедливый мир – это мечта всего человечества со дня его сотворения, и всем, кто трудиться на этом пути, воздастся по намерениям от нашего Всемогущего Творца. Надеюсь, уважаемый Александр, что Ваше поздравление – лишь пролог к нашему творческому сотрудничеству!       

С наилучшими пожеланиями, Тхамада «Нохчи Майд»!

*********

А вот один из постоянных читателей Майда

Бахьмадан Гожа прислал целый вопросник. Поскольку вопросы эти обращены не ко мне, а к «знатокам, посещающим Нохчи-Майд», то им я и предоставляю честь ответить на эти вопросы. Буду надеяться, что к следующему выпуску получу какие-нибудь ответы, а если нет, то попрошу ответить самого уважаемого Бахьмадан Гожу, так как по интонациям, с которыми заданы эти вопросы, чувствую, что у него и у Мудрецов тейпового пхьоьхана есть на них готовые ответы.

Ассаламу Алайкум Майданан тхьамда!

Из публикации на сайте «Нохчийн Майда», мы узнали, что предки нынешнего «премьер-министра ЧР» Кадырова Р. (хакан республики Алханов А.) были евреями по происхождению. Из той же информации стало известно, что один из них был мюридом у имама Шамиля. Другой же пал в бою с деникинцами в каком-то чеченском селе. Что делал третий в 1994-1996 годы, придется спросить у самого Владимира Владимировича.

Знаем то, что во время второй чеченской войны он погиб за «светлое будущее Чечни», как герой России.

В этой связи мудрецы тейпового пхьоьхана обращаются к знатокам, посещающим «Нохчийн Майд», со следующими вопросами:

1) Кто был имам Шамиль по тейповому происхождению? По этому поводу Н.Кровяков пишет, что «позднее Шамиль обнаружил в книгах, что настоящее его имя «Шамуиль». Что могло бы это означать?

2) Какими мотивами мог руководствовать имам Шамиль, когда отдавал приказ разбить общенациональный котел в Нашхое, который был символом единство чеченских тейпов?

3) Какие последствия чеченцы имели от «правления» Шамиля?

4) Кем были по своему «тейповому» составу основные организаторы переворота в России в 1917 г. Против которых боролся генерал Деникин (просим указать и его родословную) и против которого в свою очередь сражался один из предков Р.Кадырова.

5) Почему пришедшие к власти в России большевики стали преследовать чеченцев по национальному признаку?

6) Скажите «тейповые» происхождения основных организаторов переворотов в России в 1991 г. и в 1993 г., развязавших впоследствии две геноцидные войны против чеченцев?

7) Указать «тейповые» происхождения членов нынешнего правительства и президента России, который совершает убийство чеченского народа. И почему именно на Кадырова старшего пал выбор Кремля, когда стал вопрос о «руководителе» Чечни?

И последний вопрос: высылаем фотографию Кадырова младшего, где он заснят в тюбетейке. Что означает символ с «лилиями» на этом тюбетейке?

Кстати, эту фотографию можно увидеть во многих еврейских инет-ресурсах.

Мудрецы тейпового пхьоьхана! 
Пхьоьхана Да – Бахьмадан Гожа!

Примечание от Тхамады:

Дорогой Бахьмадан Гожа, в статье нашего уважаемого историка Вахи Сурхо говорится не о предках Кадырова, а о предках ставшего шахидом (инша-Аллах) беноевца Адрахмана из рода Жоби-некъе, к которому, якобы, относятся и Кадыровы. Это один из предков Адрахмана, а не Кадыровых, был мюридом Шамиля, а другой предок Адрахмана пал в бою с деникинцами под Цацан-Юртом. Поэтому, прошу тебя внимательней читать материалы сайта, чтобы избежать беспредметных дискуссий.

А зачинатель семьи Кадыровых (не помню его имени), как мне приходилось слышать от беноевцев, был горским евреем из-под Дербента. Он сам был починщиком обуви, а его потомки никогда не были воинами. Беноевцы из рода Жоби-некъе, нуждавшиеся в сапожнике, приютили его, женив и приняв в свой род после церемонии заклания быка. Говорят, из-за таких отдельных натурализованных членов и прозвали в народе весь род Жоби-некъе «еврейским», хотя, конечно же, на самом деле Жоби-некъе – это чисто беноевский гар (колено).

*********

Случайно наткнулся в Интернете

на одну публикацию. Прочел и решил, что стоит поделиться этой информацией с посетителями «Нохчи-Майд». Думаю, это хорошая тема для дискуссии на нашем сайте. В общем, судите сами! Так как материал был довольно объемным, предлагаю читателям несколько сокращенный мною вариант этой публикации. Полную версию смотрите по этой ссылке.

Генерального штаба полковник профессор Евгений Эдуардович Месснер (1891-1974), один из крупнейших представителей военной мысли Русского Зарубежья - мысли чрезвычайно жизненной и во многом передовой. Он всесторонне разработал теорию и спрогнозировал развитие данного типа войн. Спустя четверть века после смерти автора (30 сентября 1974 г.) мы публикуем фрагменты из его работ "Мятеж - имя третьей всемирной", "Современные офицеры", "Всемирная мятежевойна", изданных в 1960-1971 гг. в Буэнос-Айресе и Нью-Йорке.

В ДВУХ всемирных войнах и во многих местных родилась и развивалась Всемирная Революция, войны сплелись с мятежами, мятежи – с войнами, создалась новая форма вооруженных конфликтов, которую назовем мятежевойной, в которой воителями являются не только войска и не столько войска, сколько народные движения. Этот новый феномен подлежит рассмотрению с разных точек зрения и в первую очередь с психологической: если в войнах классического типа психология постоянных армий имела большое значение, то в нынешнюю эпоху всенародных войск и воюющих народных движений психологические факторы стали доминирующими. Такую смесь, путаницу идеологий, безыдейной злобы, принципиального протеста и беспринципного буйства нельзя было не назвать МЯТЕЖОМ. Этот термин я и стал применять в писаниях после Второй Всемирной войны.

Она умолкла в 1945 г., но Мятеж не умолкал. Он ширился, развивался и приобретал такую силу, напряженность и повсюду-применяемость, что я увидал в нем новую форму войны. Война войск и народных движений – мятежевойна – психологическая война. Теория такой войны – огромная целина, которую надо вспахать тракторными плугами политико-психологической и военно-психологической научных мыслей.

МЯТЕЖ – ИМЯ ТРЕТЬЕЙ ВСЕМИРНОЙ

В классических войнах психология была дополнением к оружию. В революционных войнах к психологии войска присоединяется психология народных движений. В мятежевойне психология мятежных масс отодвигает на второй план оружие войска и его психологию и становится решающим фактором победы или поражения. Война издревле удары оружием по телу врага подкрепляла ударами по его психике. Петрово поучение, что "...всему есть мать безконфузство, ибо сие едино войско возвышает и низвергает" и Суворовское "кто испуган, побежден наполовину" указывали на великое значение на войне психологических факторов.

Однако это – прошлое. Настоящее же свидетельствует, что будущее окажется весьма революционным в дни третьей Всемирной. Уже и сейчас классическая дипломатия частично вытеснена аргессо-дипломатией с ее переворотческими действиями. Уже и сейчас происходят "полувойны": Греция воевала против Турции при помощи Гриваса на Кипре, африканские государства формируют легионы для поддержки алжирского восстания, т.е. для войны против Франции. В таких полувойнах воюют партизанами, "добровольцами", подпольщиками, террористами, диверсантами, массовыми вредителями, саботажниками, пропагандистами в стане врага … 

В прежних войнах важным почиталось завоевание территории. Впредь важнейшим будет почитаться завоевание душ во враждующем государстве.

В минувшую войну линия фронта, разделяющая врагов, была расплывчатой там, где партизаны в тылах той или иной стороны стирали ее. В будущей войне воевать будут не на линии, а на всей поверхности территорий обоих противников, потому что позади оружного фронта возникнут фронты политический, социальный, экономический; воевать будут не на двумерной поверхности, как встарь, не в трехмерном пространстве, как было с момента нарождения военной авиации, а в четырехмерном, где психика воюющих народов является четвертым измерением. …

Политика есть искусство объединять людей. Важнейшей задачей в мятежевойне являются объединение своего народа и привлечение на свою сторону части народа враждующего государства. В прежние времена для образования идейной, политической базы войны достаточно было приобрести поддержку ведущего слоя в народе. Теперь каждый воин и каждый гражданин соприкасается с враждебно-мыслящими, с перебежчиками, провокаторами, с неприятельскими пропагандистами, с попутными, но инакомыслящими людьми, а поэтому психологическая обработка должна распространяться на все сословия народа. Мятежевойна – это война всех против всех, причем врагом бывает и соплеменник, а союзником – и иноплеменный. У каждого человека должен быть колчан с психологическими стрелами и психологический щит.

Задача психологического воевания заключается во внесении паники в душу врага и в сохранении духа своего войска и народа. Полезна не только паника у врага, но и его недоверие к водителям, его сомнения в собственных силах, взглядах, чувствах. В эпоху переворота все способно к перевороту. Монархическая Германия Вильгельма II стала в 1918 г. социалистической, в 1933 г. – нацистской, а в 1945 г. – демократической, и эти метаморфозы не были лукавыми приспособлениями к обстоятельствам – они были революционными переломами духа. Способность революционной психики к таким переломам делает управление мятежевойной весьма трудным стратегическим искусством.

Командовать это значит предвидеть, разгадывать неизвестное. … Но "чтениев" о мятежевойне пока еще быть не может: эта форма войны не изучена и ее законы так же невидимы, как солнце в туманное утро.

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЕВАНИЕ

Стратегия мятежевойны имеет своею перманентной и тоталитарной задачей "взять в полон" вражеский народ. Не физически, но психологически ... Средством для достижения этого служит пропаганда. … Прямое действие может иметь пропагандный успех: захват Суэца поднял значимость Насера, Египта и арабского мира. И даже блефирование может дать пропагандный барыш: Берлинский ультиматум Хрущева открыл ему двери Соединенных Штатов, а 30 лет повторяемое "догоним и перегоним" притупляет немного злобу советского обывателя на советскую власть.

Само слово "агитация" показывает, что этот вид пропаганды – болезненное явление. Волновать, будоражить, взвинчивать нервы народа равносильно даче ему возбуждающих средств: от случая к случаю – пожалуй, полезно, но непрестанно – вреднее кокаина и марихуаны. И тем не менее агитацию надо считать одним из главных средств ведения мятежевойны: нападательная агитация способствует ослаблению врага, оборонительная агитация усиливает наш дух (оборонительная не смеет обороняться, оправдываться, извиняться, но должна активно активизировать эмоции и мысли наших воинов, борцов и неборцов). Надо помнить, что масса с трудом усваивает смысл идеи – ей более доступен облик идеи. Поэтому секрет успеха агитации не столько в том, что преподнести, сколько в том, как преподнести.

Нельзя не прийти к заключению, что устарела формула: для войны нужны деньги, деньги и деньги, устарела потому, что для мятежевойны нужны нервы, нервы и еще раз нервы. Ни одна из войн новейшей истории не прекратилась вследствие недостатка денег. А вследствие истощения духа сдалась Россия в 1905 г. и в 1917 г., Франция в 1940 г., Югославия в 1941 г., Германия в 1918 г. Истощение в 1945 г. германских ресурсов людских, оружейных, продовольственных и паралич железных дорог имели решающее значение, однако немаловажны были и психологические надломы: от уверенности в победе к надежде на победу, от борьбы за победный мир к борьбе за какой-нибудь мир, от надежды на мир к неизбежности капитуляции.

Война на нервах в эпоху, когда народы неврастеничны, требует от стратегов весьма продуманного обращения с главным фактором войны – с психикой воюющего народа...

В мятежевойне властность и общественное мнение меняются ролями: в иррегулярном ополчении и в борющихся народных движениях властвует мнение, а власти стараются его корректировать ради проведения тех или иных операций борьбы. То, что в нормальном воинстве достигается приказом, при мятежевоевании может быть достигнуто только внушением, которое должно быть тем более старательным, чем иррегулярнее данная категория воюющих.

СТРАТЕГИЯ ПРЕСТИЖА

Мятежевойна внесет еще одно важное изменение традиционных военных понятий. Теория военного искусства всегда осуждала стратегию престижа, и практика войн подтверждала справедливость этого осуждения. Но мятежевойна – война психологическая. Престиж – штука психологическая. Поэтому не всегда будет ошибкою, если стратег временно отодвинет на второй план цели военные, географические, экономические и на авансцену поставит поднятие престижа своей стратегии, воинства, страны. Или – спасение их престижа...

Рожденные государственным порядком стратеги, как Петр I, Фридрих Великий, пережили Нарву и Кунерсдорф без потери престижа, но рожденные революцией вожди-стратеги гибнут с потерей престижа: после бегства из Москвы Наполеон I не мог победить у Ватерлоо (даже не случись с ним припадок эпилепсии), и результат: отречение; после Седана Наполеон III не мог выдержать осады Парижа и результат: Парижская коммуна. Гитлер, олицетворение национал-социалистической революции, держался престижем и поэтому не раз прибегал к стратегии престижа на войне.

В мятежевойне часто будут прибегать к стратегии престижа. Это – отклонение от догм классического военного искусства. Это – ересь. Но мятежевойна – еретическая война. И будут воевать еретически, пока война не отделится от мятежа, пока Ре-революция не выправит перегибов Революции, пока жизнь после ревоционного и ре-революционного периодов не возвратится на свой нормальный путь, на путь эволюции.

Публикация подготовлена Игорем Домниным

От Тхамады «Нохчи-Майд»:

Статья полна глубокого смысла, но никак нельзя согласиться с выводом автора, что «мятежевойна», как он ее называет – это еретическая война. Еретической или не еретической ее можно назвать в зависимости от «точки обзора», то есть еретичности или не еретичности парадигм, взятых за критерий оценки этой войны. Ересь – это обман, спекулятивно сконструированный образ действительности, искусственная догма, претендующая казаться естественной истиной бытия, но таковой не являющаяся. Однако то, что в статье названо «мятежвойной», противореча «догмам классического военного искусства», как раз и является естественной истиной бытия, опровергающей эти искусственные, а потому – лживые – догмы.

Современные войны, и – в первую очередь Российско-Чеченская – мне представляются в истинном смысле НАРОДНЫМИ (с обеих сторон) ВОЙНАМИ в том смысле, что они являются войнами народов, религий, мировоззрений. Причем, не этническая, а именно мировоззренческая составляющая выходит в этих войнах на первый план, проводя водораздел между категориями «свои» и «чужие». Простой, но яркий пример: для чеченцев «своим» является русский, принявший Ислам и ставший моджахедом, и абсолютно «чужим» – какой-нибудь кадыровский подонок, холуйствующий перед русскими завоевателями. И с русской стороны оценка происходит по тем же критериям, только в зеркальном отображении, где левое становится правым и наоборот.     

Почему-то мне кажется, что из эпохи войн политических, когда война могла закончиться миром, мы вступили в Предреченную эпоху войн эсхатологических, когда полная победа ни для одной из противостоящих сторон недостижима. Это не пессимизм, как кто-то, возможно, подумает, а данность, очевидная в нашей кровавой действительности, и отчеканенная на страницах священного Корана. До самого Судного Дня презренный иблис (сатана) будет пребывать на этой земле, а это значит, что до скончания времен у него будут свои адепты, свои идеологи и центры силы. И эти силы будут стремиться подавить Истину, погасить Божественный свет в человеке, превратив его в развращенное, безвольное и полностью порабощенное существо.

Действительно, в эсхатологической войне понятия «линия фронта», «численность и оснащенность армий», а также лицемерные фикции «прав человека» и другие категории, сопровождающие «политическую войну», безнадежно устарели. Весь мир становится ареной этой войны, хотя формы ее могут быть самыми разными – от безмолвного «внутреннего диссидентства» до прямых вооруженных схваток. И автор прав в том, что отныне будут воевать не армиями, а целыми народами. Но на самом деле это не ново. В древние времена воевали именно вооруженные народы, а не армии. Каждый народ тогда являлся армией; весь вопрос в том, за что воевал тот или иной народ. Потом началась эпоха, когда мировоззрение сменилось политикой. Теперь политика спадает с человечества, как обветшавшая одежда, вновь, как и во времена Пророков, обнажая его метафизическую суть.

Это факт – мир возвращается к народным войнам. Но чтобы выстоять в этой войне, чтобы добиться в ней успеха, мы, чеченцы, должны быть народом в истинном значении этого понятия. Не «населением» и не «электоратом», а народом, спаянным в единый живой организм кровью и почвой и снабженным – как единственным руководством – ясной доктриной Божественного откровения, различением Добра и Зла, Доступного и Запретного. В этом Откровении четко обозначена наша «линия фронта», состав нашей «армии» и те права человека и народов, которые мы обязаны уважать, соблюдать и защищать, какими бы зверствами, ложью и несправедливостью не осквернял себя наш противник. Добро не должно скатываться на уровень Зла, не должно ему уподобляться, иначе наша борьба теряет смысл.

Не буду впадать в пафос и утверждать, что народ в его истинном, естественном состоянии непобедим, ибо победы и поражения – всецело в воле Всевышнего Аллаха. Победа и для народа, и для человека – в нахождении на прямом пути Всевышнего Аллаха, ибо Рай, как награда, Победа всех Побед, она выше всех земных удач. Но это – не единственное приятное известие для верующих! Ведь Аллах и в земном нашем бытии покровительствует тем, кто сражается на Его прямом пути. А что может быть мощнее и надежнее покровительства Творца всего сущего? Ничего! И здесь – основа нашего оптимизма, нашей веры  в то, что чеченские, а теперь и кавказские, моджахеды победят (инша Аллах!) в своей, «безнадежной» с точки зрения чванливых кафиров, войне! 

*********

Пользуясь случаем,

как всегда, хочу выставить несколько довольно редких фотографий чеченских моджахедов времен Первой войны, отснятых западными репортерами:

*********

Ко мне продолжают поступать материалы на тему чеченских тайпов.

Видать, эта тема обречена стать темой продолжительных дискуссий. Предлагаю читателям очередную статью Вахи Сурхо:

Народ не статичная материя, а динамичный организм

По просьбе уважаемой редакция «Нохчи Майд» я высказал свое мнение по поводу проекта ассоциации чеченских тайпов, не претендуя в своих утверждениях на истину последней инстанции. На станицах  сайта прочел также другие интересные материалы на эту тему. Я знаком с историко-публицистической деятельностью С. Талхигова и, признаться, его статьи во многом повлияли на формирование моих взглядов на отечественную историю. И в данном случае я согласен с его утверждениями, за исключением некоторых деталей. Считаю что мои наблюдения социальных явлений чеченского общества, высказанные в предыдущей статье, вовсе не отрицают, а лишь дополняют картину, нарисованную С. Талхиговым. Ведь я вовсе не требую ликвидировать тайпы. Да и вряд ли кто-то смог бы это сделать. Я лишь против создания ассоциаций тайпов или возложения на тайп каких-то функций государственно-управленческого характера, намысленных на тайповый институт со ссылкой на туманную истории, в то время как сама история этих измышлений не подтверждает.

Как правильно прокомментировал Тхамада «Нохчи Майд», ассоциация тайпов существует тысячелетия – это ЧЕЧЕНСКИЙ НАРОД. А тайп должен выполнять лишь ту социальную функцию, которую мы застали за ним, и в которой никто не сомневается как в вековой традиции. А это – одна определенная функция, о которой С. Талхигов пишет: «Общаясь с незнакомым человеком, мы проявляем естественное желание знать, кто он, проявляем элементарную осмотрительность. И тайпы как раз и служат для такой осмотрительности, то есть для выявления безродных «нелегалов». Может они и безвредны в обыденном существовании, но им категорически нельзя вверять решение судьбоносных для народа вопросов, то есть вручать им власть».

Тайпы – это многочисленные субэтносы-племена нашего народа, из которых он сложился в древности, и которые постоянно пополняют его на протяжении всей его истории. Они делают наш народ гибким и живучим организмом. На протяжении всей истории чеченского народа, в него периодически вливались представители народов, в основном кровнородственные чеченцам, но, помимо них, также и некоторое неродственные племена, которые постепенно формировали его структуру многотайпового этноса.

К примеру, самый многочисленный чеченский тайп Беной мне представляется народом Урарту, мигрировавшим в Чечню после развала своего царства. Урартийцами их называли соседи, а сами себя они называли биайни > бианой, т.е. Беной. Говорили они, естественно, на языке, родственном современному чеченскому языку, что ясно доказывают их сохранившиеся клинописи. Тайп Кей, как сообщает армянский источник VII века, упоминая его под названием кисты («кей-йист» – край Кеев), в то время находился там же где и сегодня. А вот древние предки Гуноевцев, Варандоевцев и Чеберлоевцев, по их преданиям, в далеком прошлом жили в предкавказских и приазовских степях и по берегам Дона. Язык древних племен этих краев, как доказывает в своих работах Я.С.Вагапов, тоже был родственным современному чеченскому языку. Но очевидно, что в древности в чеченский народ вливались частью и инородные племена, а иначе, т.е. если бы наш народ в древности представлял собой «закрытую систему», это не практиковалось бы и в последующей – новой истории.

Но я уверен, что категорически нельзя наш унитарный народ превращать в коалицию племен, возвращаясь к уже пройденному историческому этапу этногенетического развития народа, на который он растратил немалые силы. Наш народ уже давно сформировался как многосложный, но единый этнический организм. А потому он пластичен и живуч. Но у многосложности наравне с преимуществом есть и обратная – отрицательная – сторона.

Сегодня, как и в обозримом прошлом, повторюсь, в чеченском обществе моральную и физическую ответственность  за индивида несет не тайп или тукхум, а род (вар, гар, некъе). Это говорит о том, что чеченцев уже в XVI веке европейцы застали не в состоянии межплеменных взаимоотношений, а на более высокой стадии социального развития, которую, за неимением у себя образцов для сравнения, сами объяснить не могли. А тайп являлся тогда, и является сегодня, лишь индикатором того, к какой части народа относить индивид. К той, которая еще в древности стала его составной неотъемлемой частью и, естественно, не воспринимается настороженно. Или к новому тайпу, чья «чеченскость» еще не до конца выдержала экзамен временем.

По чеченским представлениям для натурализации индивида требуется семикратное смешение с чеченской кровью. А если учесть что это дело индивидуальное, то прежде чем все члены нового субэтноса, находящегося в процессе сращения с чеченским этносом, пройдут данную градацию, проходит намного больше времени, чем требуется для смены семи поколений. Плюс фактор народной памяти. Должно пройти достаточно много времени, чтобы новый тайп стал одним из многих и равных.

Вышеназванная схема структурирования этноса дает чеченскому народу высокую степень защиты от «внешней инфекции», одновременно оставляя его открытым для дальнейшего расширения и обогащения генофонда, для развития и усложнения этносистемы. Но если мы постараемся возвысить роль тайпов или тукхумов над ролью общеэтнического сознания, осознания себя монолитным, но продолжающим расти этносом, естественные путем вбирая новые элементы, то это будет началом конца. В случае, если возобладает упомянутый процесс, это будет регрессом пройденного многотысячелетнего пути. Это обратная отрицательная сторона многосложности и многоступенчатости этноструктуры, о которой я говорил. Но лучшей и более устойчивой этнической структуры, я считаю, в этом мире пока не существует.

Так что, наша политическая элита, прежде всего, должна знать тайпы своего народа и их истории. Знать, чтобы правильно выстраивать систему внутренних взаимоотношений и исключить возможность управления народом случайными людьми, что приводит к трагедии. Но если личные качества, которые всегда были мерилом принятия инородцев и целых иноэтнических групп в своеобразное «чеченское гражданство», будут игнорироваться, возвышая над ними общинную принадлежность, то как раз в этом случае нарушится древняя структура чеченского этноса, который превратится в закрытое общество. А закрытое общество равнозначно окаменению материи, вслед за которым следует его расщепление, распад и растворение другой средой. Это естественные и закономерные процессы, свойственные природе всего сущего, что создано Аллахом.

Поэтому наша задача – стремиться не к статичности, а как можно дольше сохранять динамичность. Но все равно – и наш народ пройдет весь тот цикл, который свойственен природе всех без исключения этносов: от становления к расцвету, закату и распаду. Причем, это будет вовсе не первый такой «жизненный цикл» в его длительной истории. Главное – пройти его достойно, как предписывает Аллах, чтобы единицы распавшейся нации сохранили память о традициях и деяниях праведных предков, и чтобы память эта стала тем «цементом», который позволит нашим потомкам сплотиться в единый организм, возрождаясь в обновленной и более крепкой в служении своему Творцу нацией. Так было не раз в нашей истории. Ведь и наши предки смогли пронести эти традиции и генную память через все водовороты истории, доводя до потомков, до нас. И каждый раз,  падая под ударами судьбы, чеченцы поднимались вновь, возрождались из пепла и не сгинули с этого света, потому что сохранили память о предках и их деяниях, память о нашем праотце пророке Нохе.

Вахи Сурхо.

Не знаю, «в тему» ли, но к этой статье

хочу дать фото руин чеченского замка XIII века на горе Коре-Лам. Признаюсь: вайнахские замки и башни – с детских лет моя слабость. «От замков и башен остались обломки, От предков великих остались потомки…», - писал грустный и разочарованный в современниках чеченский поэт в середине 80-х. Понадобилось лишь пять лет, чтобы и этот поэт, и все мы поняли, что потомки, хвала Аллаху, не уступают предкам в доблести. По-моему, характер народа не в последнюю очередь проявляется в его традиционной архитектуре.

*********

Кстати,

я решил, что к вопросу чеченский тайпов и их исторического развития для читателей будет познавательной книга Болатойха Джамболата «Мы – единый народ!» и решил разместить на сайте ее баннер. Правда, текст придется скачивать, но, тем не менее, желаю приятного чтения.

*********                                 

В предыдущем выпуске,

из-за его перегруженности, как, наверное, помнят читатели, я обещал нашему посетителю Ерлану разместить в этом номере присланную им статью-биографию амира Хатаба (Шахид, инша-Аллах!). Хотя этот выпуск более объемен, все же сдержу свое слово и не буду вновь перекладывать ее публикацию. 

«Ты узнал иссушающее опьянение боя,   
страхом очищенное и очищающее, 
лето и осень ты  дрался за всех обездоленных 
мира, против всех угнетателей, за все, 
во что ты веришь, и за новый мир,
который раскрыли перед тобой»
(Эрнест Хемингуэй. «По ком звонит колокол»).

Рассказывают, что командующий Миротворческой армией Мажлиса мусульман Ичкерии  и Дагестана генерал Амир ибн ал-Хатаб родился в 1390 году хиджры в Арабистане.

(Хатаб в детстве)

Он рос добрым и отзывчивым юношей. В 1987 году поступил в американскую гимназию. Тогда достиг своего высшего накала Джихад в Афганистане против оккупационных войск Советского Союза. Молодежь со всего исламского мира направлялась в Афганистан по призыву таких духовных лидеров как Шейх Абдуллах Агзам, Шейх Тамим Аднани и  Шейх Усама ибн Ладен. Распространявшиеся по всему свету рассказы о чудесах храбрости, проявленных моджахедами в борьбе против супердержавы, притягивали мусульман. В конце 1987 года Хатаб оставил учебу и поехал в Афганистан.

(Хатаб в Афганистане)

Один из моджахедов так описал первую встречу с молодым  Хатабом  в Джалалабаде. «База по подготовке моджахедов была заполнена прибывавшими каждый день бойцами. Мы готовились к широкомасштабной операции против неприятеля и ожидали переброски  на фронт. Прибыли новобранцы. Один из них – 16-17 лет с длинными волосами и  пробивающейся бородою сразу потребовал отправить его на  передовую. Я подошел к  нему и познакомился. Он сказал, что его зовут Ибн ал-Хатаб».

Хатаб прошел военную подготовку и отправился на войну. Его инструктором был известный командир Хасан Ас-Сарех. Через шесть лет Хатаб стал одним из самых знаменитых моджахедов в мире. С 1988 по 1993г.г. он  воевал с советским спецназом и  предательским режимом в Афганистане, совершил бесчисленные нападения на вражеские  позиции, специальные операции и рейды на захваченных территориях. Принимал  активное  участие в освобождении Джалалабада и Кабула. Не раз он прямо смотрел в  лицо, казалось бы, неминуемой смерти. Воевавший в Афганистане моджахед рассказал,  как Хатаба ранило пулеметной пулей калибра 12,77 мм, рассчитанной для уничтожения  противника в укрепленных позициях. «Во время боя мы укрылись в пустом доме. Хатаб  был ранен, истекал кровью, но настоял, что останется с нами. Вскоре он обессилел и мы  переправили его в полевой госпиталь».

(Хатаб в Афганистане)

В Афганистане Хатаб получил также серьезное ранение руки от разрыва гранаты. Он вновь отказался от помощи врача, обработал рану медом и перебинтовал, сказав, что этот способ описан в Сунне Пророка /АС!/. С выводом советских войск из Афганистана, победой моджахедов над афганскими предателями и установлением власти студентов в  черных чалмах, миссия Хатаба здесь была завершена. Теперь он с группой друзей отправился в Таджикистан, где началась борьба с промосковскими коммунистами и  российскими войсками. В 1994 году он вернулся в Афганистан.

Началась война в Чечне. Хатаб рассказывал, как увидел по телевизору сюжет о событиях  в Чечне. «На головах чеченцев были ленты с надписью шахады –Ля иляха илялах…, а  сами они восклицали «Аллах Акбар! Я понял, что в Чечне идет Джихад и я обязан  принять в нем участие».

Весной 1995 года Хатаб прибыл в Чечню. Афганистан и Таджикистан были игрой в песочнице по сравнению с тем, что творилось в Чечне. Согласно статистике, агрессоров  здесь погибло больше, чем за 10 лет афганской войны. Хатаб сразу занялся военной   подготовкой молодых бойцов и делился с ними знаниями об исламе. Он был настоящий знаток военного дела, хорошо образован, свободно говорил на арабском, пуштунском,  английском и русском языках. Впоследствии они вместе провели ряд блестящих военных   операций против агрессоров – в Харташое /1995/, у Ярыш-Марды /1996/, рейды в  Дагестан в 1997 и 1999 г.г., сражение под Улус-Кертом в  2000 году.

 
(Хатаб в Ичкерии)

Одной из успешных военных акций была операция по уничтожению колонны боевой техники 14 апреля 1996 года возле с.Ярыш-Марды. Отряд моджахедов под командованием  Хатаба нанес шквальный удар по колонне из гранатометов, пулеметов и автоматов,  блокировав продвижение колонны взрывами радиоуправляемых фугасов.  Демобилизованные агрессоры возвращались домой в благодушном настроении, ликуя, что  удалось избежать наказания за массовые убийства мирных жителей. Но по воле Всемогущего Аллаха угодили в огненный мешок. Последним страшным напоминанием  им в здешней жизни прозвучал усиленный эхом гор Такбир. Все 50 единиц боевой   техники были уничтожены. 

Командование федералов официально признало гибель 223 военных, из которых 26 офицеров, в том числе сын генерала  Пуликовского, и утрату боевой техники. Эта операция повлекла смещение с должностей двух московских генералов, а Ельцину  пришлось смущенно оправдываться перед Думой. Тогда стали шахидами 5 моджахедов. Весь мир обошла видеосъемка этой военной операции. Известна и атака российской военной базы с применением ракет типа АТ-3  Sagger. Отряд Хатаба принимал участие и в славном освобождении Грозного в августе 1996 года под руководством генерала  Абдуллаха Шамиля. В 1997 году Хатаб совершил нападение на базу российской 136 мотострелковой бригады, уничтожив 300 единиц боевой техники и значительное   количество живой силы врага. Там стали шахидами два моджахеда – один из них соратник  Хатаба по Афганистану командир Абу Бакр Аквида.

На знаменитой высоте 776 под Улус-Кертом  1.03.2000 года бойцы Хатаба в рукопашной  схватке наголову разгромили 6 роту хвастливых десантников из Псковской дивизии ВДВ. Рота состояла из офицеров-контрактников. Лишь шестерым удалось спастись бегством и  стать «Героями России». Превратив дезертиров в «героев», кремлевские гав-гав-клоуны  попытались оправдать позорное бегство с поля боя. А трусливое отступление пытавшейся  прорваться на помощь федералам 4 роты доблестных десантников, они легко объяснили  глубиной горной речки, которую пришлось форсировать под минометным огнем   моджахедов. Неприбытие на подмогу других подразделений оправдалось  «длительностью горных  переходов». В то же время командующий ВДВ Георгий Шпак в   одном из  телеинтервью с нескрываемым удивлением подчеркнул, что лишь за сутки (а   бой продолжался трое суток) по моджахедам было выпущено 4 эшелона снарядов из  установок залпового огня системы  «Град». Но эта мощная огневая поддержка  десантников не остановила боевиков, с сожалением констатировал Шпак.

После вывода российских войск осенью 1996 года, Хатаб объявлен героем, удостоен высших государственных наград и ему присвоено звание генерала Вооруженных Сил   Чеченской  Республики Ичкерия. На церемонии чествования Хатаба присутствовали  Шамиль Басаев, Хункарпаша Исрапилов, Руслан Гелаев, Арби Бараев, Салман Радуев – известные командиры первой чеченской  войны. Президент Джохар Дудаев относился к  Хатабу с  величайшим уважением. Это уважение заслужено делами и тяжелым трудом.  Ведь сказано в Святом  Коране:  «И после тяготы Аллах непременно дарует облегчение». /Развод,7/. Как говорят мудрецы в исламе, - это великая благая весть о том,  что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, все равно наступит облегчение, которому предписано снять с мусульманина бремя  его забот.

Хатаб подчеркивал важность средств массовой информации в Джихаде. Он говорил:  «Аллах велел воевать с неверными так,  как они воюют с нами. Они воюют с нами с  помощью СМИ, и мы также должны воевать с ними, используя СМИ». Он делал  замечательное документальное кино, снимая боевые действия в Афганистане, Таджикистане, Чечне и Дагестане, считая, что показ этих уникальных кадров – лучший  аргумент для опровержения лживой вражеской пропаганды.

(Хатаб в Ичкерии)

Мусульмане называют Хатаба Халидом ибн Валидом нашего времени. Его любят   солдаты и командиры, дети, старики и вдовы. Беззаветно выполняя исламский долг, он не страшился смерти, твердо зная, что его душа вкусит смерть в миг, назначенный Аллахом.  Не раз вокруг него пролетали пули, разрывались бомбы и снаряды, но Хатаб пребывал в этой дольней жизни для выполнения записанного в небесной скрижали высокого   предначертания.     

Хатаб ни разу не навестил маму. Он говорил, что если моджахеды вернутся к своим   семьям, то некому будет защищать мусульман от насилия злых и вероломных врагов. 

Перед нами и теми, кто уверует после нас, всегда будет стоять это открытое лицо, обрамленное сверкающими черными волосами и бородой. Лицо человека, словно    пришедшего из старинных повествований о сподвижниках из армии Пророка /АС!/, о которых сказано: «Это и есть те сахабы, асхабу гурру…, белые, верные и благородные, которые являются частью тех сахабов, которые избрали абсолютную верность, абсолютную рыцарскую доблесть на пути повиновения одному мэтру, одному сюзерену, невидимому трансцендентному принципу, который является основой   свидетельствования» (Гейдар Джемаль. «Арийский ислам»).

(Таким он запомнится в Ичкерии)

Таков Амир ибн ал-Хатаб, Меч Ислама, Благочестивый Праведник, Почетный Гость   Иллийуна – жемчужных чертогов Райского Сада, где он, иншаАллах, будет вечно  пребывать с братьями-моджахедами, воскрешенными в совершенных образах.

В письме сыну, мальчику Хаттабу он писал: «Я буду молить Аллаха, чтобы из тебя  вырос   настоящий воин, истинный  моджахед. Чтобы ты и твое поколение превзошли нас в   доблести, стойкости на пути Аллаха. Ведь вы – это будущее Ислама! Не печалься, Аллах    с нами! Любящий тебя Хатаб».

Аллаху Акбар!

Ибн Мувахид.

Прочитав эту статью, я подумал, а не открыть ли рубрику, посвященную жизнеописанию наших славных шахидов. Но для этого мне понадобится ваша помощь, сан махкахой. Если от вас поступят материалы, буду рад претворить в жизнь эту задумку.

*********

На этом, пожалуй, и завершим наш сегодняшний выпуск.

Как всегда, жду ваших писем и отзывов. Не забудьте высылать материалы по темам, поднимаемым на сайте или же просто заинтересовавшие вас статьи, чтобы поделиться своими открытиями с читателями нашего Майда.

С уважением, Тхамада «Нохчи-Майд»!